протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

2. Добрые дела— вот второе условие оправдания и спасения! Где вера истинная и живая, там она непременно выражается в делах. Дух Святой и Божья благодать помогают нам совершать истинно добрые дела.

а) Иисус Христос и апостолы требуют добрых дел . “ Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть ” и т. д. (Мф. 25:34–36 [488] Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. ). “Более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание” (2 Пет. 1:10 [489] Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь. ). Бог “ воздаст каждому по делам его ” (Рим. 2:6). “ Покажи мне веру твою без дел твоих ” (Иак. 2:18 [490] Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. ).

б) Конечно, есть много добрых дел, которых нельзя назвать добрыми . Награда за фарисейские дела — здесь. Но также много есть добрых дел, которые происходят от истинно-доброго намерения. Молитва, терпение, страдания, лишения, тайные подвиги, самоотвержение из любви к Богу — не так редки между христианами.

в) Помощь Божья содействует воле и осуществлению. Следовательно, сначала воля, а потом осуществление. Благодать дает нам мужество, упование и уверенность.

Заключение. Если мы побеждаем зло и делаем добро, то должны воздавать славу Богу: “ Благодатию Божиею есмь то, что есмь ” (1 Кор. 15:10 [491] Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. ). “Егда сотворим вся повеленная нам, будем говорить, яко рабы неключими есмы" (Лук. 17:10 [492] Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. ). “ Что ты имеешь, чего бы не получил? ” (1 Кор. 4:7 [493] Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? а если получил, что хвалишься, как будто не получил? )?

Все мы живем во плоти, — так и должно быть, потому что человек состоит из души и тела, но если мы живем по плоти, то это — грех, это уже не жизнь, а смерть. Чтобы жить во плоти истинной жизнью, мы должны жить верой . Такова была жизнь апостола, такова должна быть и наша.

1. Жизнь веры совершенно противоположна жизни плотскойили греховной.

а) Жизнь плотская не есть жизнь, а смерть . Образец этой жизни представляет нам слово Божье в блудном сыне (Лук. 15:14–16 [494] Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. ).

Плотской человек сам в себе носит семя тления и смерти: его богодарованные силы и способности изнашиваются, он не имеет истинной свободы, а, напротив, чувствует жестокое и унизительное рабство от страстей; вместо довольства самим собой, в нем возникает стыд и угрызение совести (Рим. 6:21 [495] Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. ); вместо пресыщения он испытывает “ великий голод ” и от такого мучительного голода гибнет, умирает; поэтому и говорится о таком человеке: “был мертв” (Лук. 15:24 [496] ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. ).

б) Жизнь веры напротив есть жизнь истинная (2 Иоан. 3:14 [497] Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. ).

Человек, живущий верой, подобен дереву, посаженному “ при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое ” (Псал. 1:3), и, следовательно, живет в собственном смысле.

Он возрастает, процветает “ как лилия, и пустит корни свои, как Ливан ” (Осии 14:6).

Он приносит плоды (Гал. 5:22 [498] Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера. ), которыми сам питается и питает других.