протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

а) Что так бывает с некоторыми слушателями слова , это мы видим из притчи Спасителя (ст.6, 13 [473] а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги… а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают. ).

б) Да послужит это предостережением для вас , которые испытали в себе движения слова, но еще не пришли к совершенному пробуждению от греховного сна!

3. Наблюдайте, как вы слушаете , дабы слово Божье, принятое уже вашим сердцем, не заглушалось враждебными ему терниями.

а) Что так случается с иными слушателями слова, это показывает нам Иисус Христос (ст.7, 14 [474] а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его… а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. ).

б) Заметьте это к вашему поощрению и утешению вы , которые так много заботитесь о земном !

4. Наблюдайте, как вы слушаете , дабы слово Божье, которое уже приносит плод в вашем сердце, не переставало и впредь быть для вас живым и плодоносным.

а) Что такое животворное действие слова Божьего бывает , по крайней мере, у некоторых слушателей, в этом убеждает нас Иисус Христос (ст.8, 15 [475] а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный… а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. ).

б) Заметьте это к вашему поощрению и утешению вы, которые любите поучаться в законе Господнем и для которых слушание слова Божьего лучше меда для уст !

Оно имеет с семенем:

а) одинаковые условия;

б) одинаковые опасности и

в) одинаковый плод.

Отсюда открываются:

а) обязанности проповедника;

б) обязанности слушателя.

а) Житейские заботы.

б) Мирские удовольствия.

в) Привязанность к богатству(ст.14 [476] а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. ).

а) Думай чаще о том, как неудовлетворительно все земное!

б) Размышляй чаще о кратковременности жизни!

в) Вспоминай чаще о твоем вечном назначении.

Держись крепко веры и пользуйся теми средствами, какие она предлагает тебе для побеждения привязанности к земным вещам.

16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,

20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

В дневном чтении из апостола предлагается высокое учение об оправдании верой в Иисуса Христа, а не делами закона (обрядового). Под оправданием разумеется здесь совершенная невинность не только во всяком произвольном, но и первородном грехе, и святость, по которой человек становится достойным Царства Божьего! Такого оправдания никто не может получить через исполнение дел закона, например, через обрезание, омовение, окропление кровью животных и т. д., потому что дела эти, как и весь ветхий закон, служили только предзнаменованием грядущих дел, установленных Христом, были только пестуном во Христа (Гал. 3:24 [477] Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; ) и, следовательно, сами по себе, без веры в Искупителя, никого не искупляли от грехов и не оправдывали перед Богом.