протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

б) Что делает вера в низшем смысле ? Если кто-либо не имеет истинной веры, а между тем не жестокосерд, не неумерен, целомудрен, не бесчестен и т. д., то он поступает так потому, что верит, что таким образом лучше сохраняется его имущество, здоровье и честь.

Исполнение того или другого дела со стороны неверующего происходит из нечестивых побуждений. “Где нет веры, там нет и доброго дела; потому что намерение прежде всего делает добро добрым, а доброе намерение происходит от веры.” [514] Блаженный Августин, Sеrm. Маtth. 6.

Если спрашивают вора, обманщика и пр. перед судом, почему он сделал то или другое, то он отвечает: я был уверен, что это не откроется.

Часто говорят: я вер ю, я полагаю, что это или то вовсе не грех или небольшой грех, и в соответствии с такой верой поступают и т. д.

в) Что делает правая и истинная вера ? Как она верует, так и живет: верует в Святые Таинства, и принимает их; верует в небо, и стремится к нему; верует в ад, и избегает его и т. д.

2. Как живут, так и веруют.

Однажды богатый юноша приступил к Иисусу Христу с вопросом: что он должен делать, чтобы наследовать вечную жизнь? Спаситель отвечал: “Соблюди заповеди!” Следовательно, от юноши требовалась нравственная жизнь: самообладание, любовь к Богу и ближним. Почему же не вера? Потому что, где нравственность и добродетель, там непременно находится или приходит и вера.

Возражают, что безнравственные люди также веруют. Но их вера — одно лицемерие; истинно, искренно и серьезно они не веруют.

а) Почему веруют дети ? Потому что они еще невинны и не заражены грехом. Но коль скоро вторгается грех и овладевает сердцем, тогда приходит колебание, сомнение и, наконец, отпадение от веры.

б) Почему веруют кающиеся ? Они оставили грех или намерены оставить его, — и вера опять находит для себя место.

в) Почему верует умирающий ? Грех не имеет более прелести, мир проходит со своей похотью. На смертном одре большей частью торжествует вера.

г) Почему верует человек благочестивый ? Потому что он нуждается в вере для своего благочестия.

Заключение. Не говори: я верую; “ покажи мне веру твою без дел твоих ” (Иак. 2:18, [515] Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. 20, [516] Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? 24 [517] Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? )!

1. Посмотрим вокруг себя на мир: в каком отношении мы находимся к нему?

а) В ком живет Христос , тот может сказать: “ все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса ” (Фил. 3:7–8 [518] Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа. ).

Но может ли каждый из нас сказать о себе: “я странник и пришелец на земле?” (Евр. 1:13 [519] Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле ). “ Для меня мир распят, и я для мира ”. (Гал. 6:23)?

б) Если в нас живет Христос , то Он должен быть нашим высочайшим благом на земле.

Но не считаем ли мы чего-либо выше Христа? Жертвуем ли для Него теснейшими узами родства и дружбы, коль скоро они препятствуют нам любить Его больше всего (Лук. 14:26 [520] если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. )?

в) В обладании Христом нельзя иметь ничего собственного .

Но в состоянии ли мы отречься ради Него своей собственной воли, своей собственной жизни, своего собственного я (Мр. 9:35 [521] И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. )?

2. Взглянем в глубину наших сердец:имеем ли мы познание о воле Христа?

а) Мы до сих пор пор носили имя христиан . Но узнали ли также, что это имя в себе заключает?

б) Чувствуем ли мы в себе истинное желание уподобляться высочайшему примеру Христа ? Не ужасаемся ли перед величием такого образца?