протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Мы хотим:

1. Показать, как часто бывают с нами такие случаи в жизни.

Неудачи, испытанные рыбарями, несмотря на самый усиленный труд, известны и нам по личному опыту.

2. Указать причины , почему это так бывает.

Бог делает это для того, чтобы мы:

а) убедились в том, что успех всякого нашего труда зависит единственно от Него (ст. 6; [75] Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. Матф. 6:27; [76] Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Псал. 126:1 [77] Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. );

б) посему во всем полагали свою надежду на Него .

3. Научиться, как должно поступать нам в таких случаях.

а ) Не падать духом и не отчаиваться в успехе наших трудов ;

б) напр отив, тем с бóльшим терпением и упованием на Бога продолжать свои занятия (ст.5–7), и если Господь благословит тогда наш труд, то

в) сознавать со смирением наше недостоинство и прославлять благость Божию (ст.8).

Это:

1. Те, которые трудятся ночью, т. е. имеют совесть, омраченную тяжкими грехами, ибо в таком состоянии труд их не имеет никакой заслуги перед Богом (Ис. 55:2 [78] Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. ).

2. Те, которые трудятся со злым намерением или, по крайней мере, не из любви к Богу, ибо намерение, по выражению св. Отцов, есть око души, а если это око слепо, то и наши труды никогда не увенчаются полным успехом.

3. Те, наконец, которые трудятся без призывания помощи Божиейи которые в своей гордости воображают, что они могут все сделать сами собой (Псал. 126:1).

1. Трудиться по глаголу Божьему, сообразно с волей Его и с желанием угодить Ему.

2. Закидывать сети в благоприятное время(а не по Воскресеньям и Праздникам), с добрым намерением и благоразумием.

3. Приписывать успех труда не себе, а Богу, по слову пророка (Псал. 113:9 [79] Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей. ).

6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.

7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,

9 как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.

10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,

11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.

В апостольском чтении этой недели, под образным изображением сеющего и семени, святой Павел побуждает христиан к делам общественной благотворительности и учит их:

1) в какой мере(ст.б) и

2) по каким побуждениям следует благотворить(ст.7),

3) не опасаясь оскудения своих средств(ст.8-11)?

1. Что касается до мерынашей благотворительности, то она должна быть щедрая и обильная: ибо “ кто сеет скупо, тот скупо и пожнет ” (ст.6). Семя, если скудно сеется, дает скудную жатву, а если остается не посеянным, то не приносит никакого плода. Так и богатство, если не раздается другим, или раздается только в малой мере, то остается или вовсе бесплодным, или же приносит лишь малый плод. Отчего же это? Оттого, что малым сеянием дел милосердия мы обнаруживаем с одной стороны недостаток христианской любви к ближним, а с другой — неблагоразумное употребление земных благ, которые даны нам Творцом как для удовлетворения нашим необходимым потребностям, так и для нужд наших ближних. Кроме того, подавая милостыню скудной рукой, мы показываем незнание нашей собственной, очевидной пользы. Пока мы живем в изобилии, никакие житейские нужды не тяготят нас — но что будет с нами, если мы сами впадем в нищету, как нередко случается в жизни? То, чем угрожает немилостивым Слово Божье (Прит. 21:13; [80] Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан. Матф. 6:2 [81] Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. ). По истине “сеяй скудостию, скудостию и пожнет!” Напротив “ кто сеет скупо, тот скупо и пожнет ” (ст.6). Посмотрите на трудолюбивого земледельца. Он не жалеет повергать семена в землю, когда сеет, ибо он знает, что посеянное принесет ему впоследствии плод в пять, десять крат и более, — и он охотно сеет много, чтобы после собрать обильнейшую жатву. Так точно бывает и с милостыней. Кто помогает нуждающимся, призревает бедных, тот сеет семена, которые произрастят для него жатву; и чем кто более сеет, для того и жатва обильнее. Какая же жатва получается, какие плоды собираются от сеяния дел милосердия? Жатва обильная, плоды желанные — милостыня очищает грехи (Сир. 3:30 [82] Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи. ), избавляет от вечной смерти (Тов. 12:9; [83] ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать. Дан. 4:24 [84] Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой. ), делает Бога нашим должником (Прит. 19:17; [85] Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его. Мф. 10:42; [86] И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. 25:40 [87] И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. ), служит защитой в годину каких-либо напастей и бедствий (Сир. 29:15–16; [88] заключи в кладовых твоих милостыню, и она избавит тебя от всякого несчастья: лучше крепкого щита и твердого копья она защитит тебя против врага. Еккл. 11:2 [89] Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле. ). Так “ кто сеет щедро, тот щедро и пожнет ” (Ст. 6).