протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

2. Но чтобы наша благотворительность действительно приносила такую обильную жатву, для этого мы должны благотворить по христианским побуждениям, от чистого сердца и с охотой.“ Каждый ,” продолжает апостол, должен оказывать дела милосердия, “ по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением ” (ст.7). Какая польза для нас, если мы, хотя благотворим и в изобилии, но благотворим только там, где надеемся собрать обильную жатву временных почестей и славы, как делают честолюбцы, — только тем, от ждут возврата, как поступают сребролюбцы, — только потому, что вынуждены бываем подать, хотя наше сердце исполнено огорчения, наша рука дрожит от скупости, как это бывает с людьми скупыми? Нет, “ доброхотно дающего любит Бог ” (ст.7). Подай милостыню, чтобы левая рука твоя не знала, что делает правая (Матф. 6:3 [90] У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. ); благотвори и взаймы давай, ничего не ожидая (Лук. 6:35 [91] Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. ); “ при всяком даре имей лице веселое ” (Сир. 35:8; [92] при всяком даре имей лице веселое и в радости посвящай десятину. Рим. 12:8; [93] увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием. 1 Пет. 4:9 [94] Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. ). “Расположение сердца делает дар великим или малым: оно одно дает предметам их цену. Вот почему овол, поданный бедняком, имеет более значения в очах Божиих, чем дукат богача.” [95] Святой Амвросий, Lib. l dе оffiс.

3. Благотворя щедрой рукой и отверстым сердцем, не будем опасаться собственного обнищания и оскудениянаших земных сокровищ. “ Бог же силен обогатить вас всякою благодатью ,” уверяет апостол, “ чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело ” (ст.8).

Вы, благотворя обильно другим, боитесь собственной нищеты. Но “Бог, будучи всесилен, может подать вам все дары в изобилии, дабы вы, имея всегда и во всем всякое довольство, необходимое для ваших потребностей, приумножали все ваши добродетели.” [96] Толкование Никифора, in h. 1. Кто оказал помощь бедным, и сам в нуждах своих не получал помощи от Бога? Или кто пропитал нищего и сам томился от голода? (Псал. 36:25; [97] Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба. Прит. 28:27 [98] Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий. ). “Колодцы, беспрестанно вычерпываемые, дают воду обильнейшую и чистейшую, а те, из коих редко почерпается вода, загниваются и портятся. Так и богатства, разделяемые бедным, не умаляются и приносят обильный плод разделяющему, а сберегаемые только в хранилищах богача. блюдутся на свое истление и на душевную пагубу обладателя.” [99] Святого Василия Великого, бес. 13 о милост. Не от щедрого раздаяния милостыни многие богатые разоряются и приходят в бедность, а от того, что, жалея малого для бедных, не жалеют ничего для своих прихотей. Удивительно ли, после этого, если над такими жестокосердыми богачами исполняется иногда слово Божье: “ кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий ”. (Прит. 28:27). Но этого никогда не может случиться с милостивым, “ как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век ” (ст.9). Не бойтесь же оскудеть вы, творящие милостыню щедрою рукою и отверстым сердцем: “ дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей ” (ст.10). Он вознаградит ваше щедролюбие обилием временных благ и умножит плоды вечной правды вашей, дабы вы , таким образом, имея средства и побуждения продолжать благотворительность, всем богаты были на всякую щедрость , которая, кроме того, послужит для многих поводом к благодарению Бога за ваше христианское милосердие: “ так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу ” (ст.11).

Таким образом, благотворительность со всеми ее оттенками и нравственными применениями составляет главный и единственный предмет, предлагаемый дневным зачалом для проповедника. Все другие частные темы, избираемые проповедником, должны служить только подробным раскрытием темы общей, но отнюдь не помимо последней, если проповедник хочет остаться верным букве и духу дневного текста. Для примера укажем на следующие темы.