Н Кастури: Прашанти - Путь к Миру

Нас, однако, серьезно предупреждают против небрежения, искажения или злоупотребления Именем Божьим, на котором мы предпочли сконцентрироваться. Кажется, существует немало ловушек, которых надлежит избегать. Занимаясь этой Садханой, мы не должны понос`ить или высмеивать тех, кто следует другими путями, или создавать какие-то фракции среди тех, кто привержен к другим Именам. Не следует оскорблять тех, кто вдохновлял нас принять эту Садхану, и поносить священные тексты, которые ее изъясняют. Блаженное вынашивание этого Имени поминанием и повторением его следует осуществлять в чистой атмосфере, и надо быть очень осторожными, дабы не обесценить его безрассудным употреблением, равно как и необходимо противиться искушению как-то обесценить все прочие Имена--иные, нежели то, что мы используем. Мы должны быть всегда бдительны в отношении дурных мыслей, которые не могут сосуществовать с этой святой Садханой. Ни в коем случае заявлять исключительное право на Имя, которое мы приняли для своего духовного подъема. И, помимо всего прочего, нам следует отказаться от демонстративных заявок относительно наших т.н. достижений и обретений.

Нама Садхана должна сама собой возникнуть из томления, тоски по высшему, не оскверненной подобными проступками. Она должна протекать без разрывов иль нарушений; томленье это должно расцвести, распуститься в муку душевную, а затем принести плод--Блаженство. На одном собрании в Бангалоре, где бхаджаны пелись непрерывно 24+часа, Свами сказал: "Нама Смарана будет действовать. В Третайюге было достаточно Имени Ситарам. В Двапараюге--Радхейшьяма. В этой Кали Юге, скажу Я вам, все Имена отличаются полной пригодностью".

# Нама Садхана

Нама Садхана, которую приемлют преданные благочестивцы, как средство слияния с Богом, должна сопровождаться все большим и большим очищением характера. Свами настаивает на Читта Шуддхи--чистом уме в качестве первого шага в духовном развитии. Речитация имени не должна вырождаться в механическое повторение. "Когда вы поете Бхаджаны с Именем Божьим, следует созерцать значение и тайну этого Имени",--говорит Свами.--"Следует запастись своего рода мандатами, которые смогут обеспечить успех в этой Садхане. Возьмите, к примеру, эту гирлянду Имен, что очень популярна:

###

Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама Харе Харе

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе.

###

В ней 16 слов. Каждое из них являет собой своеобразный мандат, указывает на ту или иную добродетель, которую Садхака должен культивировать для того, чтобы вызвать Милость Вышнюю". И пока Он говорил, все 16+Имен одно за одним развернулись в блестящий санскритский стих! Бхакте надлежит преобразиться в того, кто способен встретить страдание спокойно и смело (Тапо-юкта); в свободного от привязанности к преходящему и переменчивому (Самсарамукта); жаждущего быть у Стоп Господних (Падасакта); следующего правилам дисциплины (Вихита); склонного к милосердию (Данасахита); отличающегося безупречной репутацией (Ясомахита); в незапятнанного (Калмашарахита); ???м.б. здесь везде окончание тха??? удовлетворенного (Пурна); наделенного добродетелями (Гунагана); успешного в испытаниях (Утхира); зрелого в учености (Видьявикирна); обладателя глубокой мудрости (Жнанавистирна); удовлетворенного высшим "Я" (Сватха); украшенного редкими достоинствами (Саргуна Крантха); довольствующегося радостным смирением (Винайявишранта) и всецелопреданным Лотосным Стопам Господа (Падасванта). Если Садхака старается заслужить эти черты, повторяя те 16+слов в день, то Баба обещает: "Тогда Он--это Я (Vaade nenoudu), а Я--он (Nene Vaadoudu)!"

Нама Садхана ведет к просветлению. Ее святые вибрации вымывают все отбросы, растлевающие ум. Как говорил Свами, Рама (Бог) и Кама (страстное желание) не могут существовать вместе. "Я не нуждаюсь в милости, ибо у меня есть имя твое, которое может даровать мне все, чего я ни пожелаю",--заявляет святой Пурандарадаса. Он осмелился бросить вызов Богу с тем, чтоб Тот лишил его милости; он гордо заявляет, что сможет вновь завоевать ее Нама-садханой!

# Девять шагов

В "Бхагаватапуране" говорится о девяти видах (Нававидха) Бхакти, но Свами пояснил, что на самом деле это девять шагов паломничества благочестивцев к Бого-осознанию. Первый зовется _шраванам_--жадное вслушивание в рассказы, повествующие о славе Господней. Могу подтвердить из собственного опыта, что шраванам было первым в моем походе в Прашанти Нилайям.

Шраванам вызывает ощущение чуда. Сначала это какое-то неясное волнение, слабое эхо того зова, что смутно доносится из внутренних глубин. Какой-то голос, видение, картина, книга, сон, песнь--все это может пробудить в нас дремлющую жажду Бога.