Дмитрий Алексеев - Гностицизм и историческое христианство

Вопрос: Как понимать различие тела и плоти? Если плоть обладает доброй волей, это не плоть?

Ответ: Тело как таковое — это просто физический объект. Скажем, в гностических текстах нет словоупотребления «наш Господь, когда он был во плоти», вместо этого всегда говорится «наш Господь, когда он был в теле».

Нет, доброй волей обладает дух человека.

Вопрос : Связан ли Гурджиев с гностиками, ведь его приравнивают к эзотерическому христианству?

Ответ: Я сомневаюсь, что Гурджиев имеет какое-то отношение к гностикам.

Вопрос: А само понятие эзотерического христианства вы признаете?

Ответ: Скорее нет. Для меня эзотерика — это нечто подозрительное.

Вопрос : На сегодняшний момент какие духовные традиции в какой-либо мере соотнесены с гностицизмом?

Ответ: Скажем, розенкрейцеры претендуют на такое соотнесение. Правда, насколько они соотносятся с гностическими текстами, я затрудняюсь сказать, поскольку недостаточно знаком с этой традицией.

Вопрос: Что вы можете сказать относительно современных церквей, которые называются гностическими?

Ответ: Скажем, те церкви, которые действуют в США во главе с епископом Хеллером и считают себя гностическими, по существу являются все-таки добротным американским сектантством.

Вопрос: Как следует понимать идею загробной жизни?

Ответ : Для идеи Иисуса о царстве наличие или отсутствие загробной жизни непринципиально. Важно, что недопустимо царство небес переносить в загробную жизнь, а есть она или нет — неважно.

Вопрос: Когда появилась идея загробной жизни, рай сразу стал сопоставляться с местом, из которого изгнали первых людей?

Ответ: Если обратиться к самому термину «рай» в Новом Завете, то нет оснований связывать загробное существованием с раем.

Вопрос: На чем основывался Тертуллиан, который жил вскоре после Маркиона?

Ответ: Тертуллиан искренне верил, что Маркион редактировал Евангелие. И он основывался на версии, которую распространяла его секта. Вообще, впервые о том, что Маркион испортил Евангелие от Луки, пишет около 160 г. Юстин.

Вопрос: Что мы сейчас могли бы оставить как чисто гностические тексты?

Ответ: Библиотека Наг-Хаммади — чистейший гностицизм. В Новом Завете: восстановленное Евангелие Маркиона, восстановленные изначальные Павловы тексты — Послания к Галатам и Римлянам (центральные послания для спора между ортодоксами и маркионитами). А что касается Апокалипсиса Иоанна, то неясно, откуда взялся этот текст.

Вопрос : Если царство Бога — не рай, а состояние, то что это за состояние? Напоминает ли оно экстаз или транс?

Ответ : Это особый образ жизни. Это жизнь общины под прямым правлением Бога. Вообще Израиль как таковой есть царство бога Яхве. Иисус предлагает альтернативное царство альтернативного Бога. От жизни во грехе к жизни в Боге есть переход — крещение. И для Иисуса центр — это крещение, а не евхаристия, которая лишь воспоминание о Христе.

Вопрос : Имело ли место физическое воскресение умершего тела Христа?

Ответ : Достоверных свидетельств Евангелия об этом нет. Сам факт физического воскрешения не засвидетельствован, кроме воскрешения Лазаря, хотя в случае с ним вероятней всего имел место некий инициатический ритуал, а не реальная смерть.

Вопрос : Предполагается ли, что после наступления царства Бога человек может от него отойти?

Ответ : Такое не предполагается. Теоретически этого не должно было произойти.

Вопрос : Есть ли связь ранних общин с кумранитами и с поклонниками Иоанна Предтечи?

Ответ : Назореи (мандеи) претендуют быть последователями Иоанна Предтечи. У того же Луки Предтеча выступает в трех ипостасях: в начальных главах он родственник Иисуса, затем он крестит Иисуса, а потом посылает своих учеников к Иисусу узнать, Он ли иудейский мессия. Вывод из такой разной информации в одном тексте сделать нельзя.

Что касается ессеев, то это сектантская община, очень закрытая. Никакого влияния они не оказали.

Вопрос : Что можно в этой связи сказать о манихеях?

Ответ : Мар Мани Хайа исходил из гностического мифа в той версии, в которой он до него дошел. Новый Завет Мани не был доступен. Он знал только «Диатессарон» Татиана. Он давал собственную фантастическую интерпретацию гностического мифа.

Вопрос : Что Вы подразумеваете под фразой «Христос — первенец из мертвых»?