Array Warrax - Princeps Omnium

Интересно, что при нашем исследовании постоянно приходится натыкаться на интересные совпадения каламбурного характера — см. примечание на стр. 20 на тему «ублюдка». Вот и здесь, хотя мы изначально имели в виду под палимпсестом повторно использованный пергамент со стертым ранним текстом, выяснилось, что в медицине термин обозначает "выпадение из памяти значительных промежутков времени в состоянии алкогольного опьянения" и является одним из признаков хронического алкоголизма II-б степени, что тоже вполне подходит к ситуации христиан как "Иванов, родства (и много чего еще) не помнящих" (скажем, многие возражают против того, что Христос — еврей).

Что он, по-видимому, позаимствовал из буддизма.

Отшельник, один из "отцов церкви" (второй по значению после Августина), живший в IV веке. Более всего прославился переводом Библии на латинский язык с попутной адаптацией ее под христианские идеи. Именно этот перевод, известный как Vulgata, был признан католической церковью каноническим — "подлинным и богодухновенным".

Сравните с цитатой из А.Меня на стр. 37.

Иногда священники пытаются сказать, что употребленное в оригинале слово "значит служитель или соработник Божий и одновременно отрок, то есть ребенок, который уже вырос, но еще не совсем. С ним уже можно общаться как со взрослым, но при этом еще можно заботиться о нем как о ребенке — вот что такое "раб Божий"!" (свящ. Г.Чистяков, "Страх божий — что это значит?"). Но, во-первых, почему в современном языке используется именно «раб», и ничто иное? Во-вторых, слово оригинала עבד «эвед», обозначающее в современном иврите только «раб», действительно в древности имело еще значение и «слуга». Но никак не «соработник». Перевод же «отрок» остается на совести Чистякова.

Псевдоним Поля Гольбаха.

Небезызвестный И.П.Павлов неоднократно упоминал это сравнение, когда в 30-е годы на старости лет забросил физиологию и занялся психиатрией. По совершенно разным поводам он говорил: "…это все равно, что исследовав шизофреника, начать заявлять, что у всех остальных — явные отклонения в психике, т. к. они не испытывают тех же бреда и галлюцинаций". См, например: И.П. Павлов, Полное собрание сочинений в 6 томах. Издание второе. Изд. Академии наук СССР, 1952, Москва-Ленинград.

Несколько не в тему, но весьма любопытная историческая справка: если про деяния инквизиции знают все, то мало кто слышал о постановлении падерборнского собора 785 г (не отмененного другими соборами до сих пор): "Кто, ослепленный дьяволом, подобно язычнику, будет верить, что кто-либо может быть ведьмой и на основании этого сожжет ее, тот подлежит смертной казни". Между тем, даже когда инквизиция канула в прошлое, гонения на «ведьм» продолжались и продолжались. Последней женщиной, официально осужденной за ведовство, если мы не ошибаемся, была Анна Мария Швегелин из Лахена (Германия). Ее сожгли на костре в одном из баварских аббатств в самом конце XVIII века.

Это понятно с точки зрения психологии влияния: интуитивно подбираются своеобразные "образы зла", которые будут затрагивать стандартного субъекта практически любого общества, любого сословия, любого уровня развития. Основы — эмоционально-побудительные реакции: "отвращение-отвержение", «ужас-избегание», «стыд-неприятие». В общем — обычная манипулятивная тактика, в данном случае преимущественно интуитивная, хотя изредка к этому прикладывали руки и профессионалы.

Т.е., к примеру, православная служба — это черная месса по изначальному определению.

De rigueur (фр.) — согласно этикету, обязательно для поддержания статуса.

В раннем христианстве еще встречались остатки языческой гордости, с примеру, пелагиане говорили богу: "Ты сделал нас людьми, но праведниками мы сделали себя сами". Но дальнейшее развитие христианства шло исключительно по пути все большего принижения человека перед богом.

Может возникнуть вопрос: как же не входит, ведь согласно народным представлениями и т. п. в Аду всех пытают и прочее. Но дело в том, что подобные действия входят в концепт Дьявола декларативно, без какого-либо мотивационного обоснования (кроме как "так церковникам удобнее"). Обратите внимание — подобные сюжеты не встречаются в народных сказаниях и т. п., а только в церковно-пропагандистской литературе.