Иоанн Мейендорф - Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы

Gregory of Nyssa, In Cant. or. VI, ed. W. Jaeger (Leiden: Brill, 1960), 6:182; PG 44:893b.

PG 3:1045d–1048b.

Origen, De princ., I, 1, 6. Ed. B. Koetschau, GCS, 22.

Pseudo–Dionysius, Mystical Theology, PG 3:1048A.

Barlaam the Calabrian. Second Letter to Palamas, ed. G. Schiro, Barlaam Calabro: epistole (Palermo, 1954), p. 298–299.

Gregory Palamas, Triads, II, 3, 67; ed. J. Meyendorff (Louvain: Spicilegium Sacrum Lovaniense, 1959), p. 527.

Ibid., 53; p.493.

Gregory of Nyssa, Commentary on EC., sermon 7; PG 44:732d; ed. W. Jaeger (Leiden: Brill, 1962) 5:415–416; trans. H. Musurillo in From Glory to Glory: Texts from Gregory of Nyssa's Mystical Writings (New York: Scribner, 1961), p. 129.

Цепи (греч.)

Согласие отцов (лат.).

Ин. 1:14.

Цитируется по русскому синодальному переводу. В англоязычном оригинале: «Господь сотворил меня в начале трудов Своих» или «Господь создал меня перед началом трудов Своих».

Origen, De principiis, Praefatio 8; ed. В. Koetschau, GCS 22 (1913), 14,6–13; trans. G.W.Butterworth, On the First Principles (London: SPCK, 1936), p. 5.

John Chrysostom, De paenitentia, horn. 6,4; PG 49:320.

Emile Bre'hier, Histoire de la philosophic (Paris: Presses Universitaires de France, 1931), II, 494.

H.A.Wolfson, The Philosophy of the Church Fathers (Cambridge: Harvard University Press, 1956), I, vi.

Claude Tresmontant, La Metaphysique du christianisme et la naissance de la philosophie chretienne (Paris: du Seuil, 1961), p. 23.

Georges Florovsky, «The Eastern Orthodox Church and the Ecumenical Movement», Theology Today 7 (April, 1950), p. 74–76.

Georges Florovsky, «The Idea of Creation in Christian Philosophy», Eastern Church Quarterly 8 (1949), p. 53–77. β См.: Etienne Gilson, La philosophic аи Moyen–Age (2nd ed., Paris: Payot, 1952), P. 72–77.

========

Origen, De principiis, I, 2,10; ed. Koetschau, p. 42; trans. Butterworth, p. 23. 10. Цитируется Иеронимом в Ер. 124, ad Ami., 15.

См. анафемы Константинопольского Собора (553 г.), как их приводит F. Diekamp, Die origenistischen Streitigkeiten im sechsten Jahrhundert und das funfte allgemeine Konzil (Munster, 1898), p. 90–96.

======

Существенно важные тексты см. в кн.: A. Guillaumont, Les «Kephalaia Cnostica» d'Evagre le Pontique et I'histoire de lOrigenisme chez les Crecs et les Synens (Paris: du Seuil, 1962), esp. p. 156–160.

Vladimir Lossky, Vision of Cod (London: Faith Press. 1963), p. 99–100.

Pseudo–Dionysius, Mystical Theology, V; PG 3:1045θ–1048Α.

Лосский., Цит. соч., с. 102.

См. главным образом: Pseudo–Dionysius, On the Divine Names, II: PG 3:636ff.

Pseudo–Dionysius, On the Celestial Hierarchy, III, 2; PG 3:165л.

См.: R.Roques, Lunivers dionysien: Structure hierarchique du monde selon le pseudo–Denys (Paris: Aubier, 1954), p. 98ff.

Pseudo–Dionysius, On the Ecclesiastical Hierarchy, 1,3; PG 3:373c.

См. разбор у Роке. Lunivers dionysien, с. 172 и далее.

Там же, с. 267, 269.

Само в себе; в чистом виде (лат.).

Конец (греч.)

Процитировано в кн.: J.Lebon, Le Monophysitisme severien, etude his–tonque, litteraire et theologique sur la resistance monophysite an Concile de Chalcedoine jusqu'a la constitution de FEglise Jacobite (диссертация вЛувенском университете), 1909, с. 445–446.

сомнительные, приписываемые сочинения (лат.).

Разбросанные члены (лат.). (Здесь: не связанные воедино статьи и заметки).

«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3; см. также Ин. 1:10).

Anna Comnena, Alexiad, Χ, 1; ed. В. Leib (Paris, 1943), II, 187–188; Syn–odikon, ed. J. Gouillard, Travaux et memoires 2 (Paris: Presses Universitaires de France, 1967), p. 202–206.

CM. P. Joannou, «Der Nominalismus und die menschliche Psychologic Christi: das Semeioma gegen Eustratios von Nikaia (1117)», Byzantinische Zeitschnft 47 (1954), c. 374–378.

Nicholas of Methone, Treatise Against Soterichos, ed. A. Demetrakopoulos, Bibliotheke Ekklesiastike (repr. Hildesheim: Olms, 1965), p. 337–338.

Fifth Anathema Against Sotenchos in Synodikon ed. Gouillard, p. 75.

Porphyry. Against the Christians, fragment 77; ed. A. Harnack, AbhBerlAk (1916), 93.

Текст послания Евсевия см. Contra Eusebium, ed. J. B. Pitra, Spicilegium Solesmense (Paris, 1852: repr. Graz, 1962). I, 383–386.

Mansi, XIII, 252AB. 256AB.

Там же, 26lD–264c. см. Pseudo–Dionysius. Celestial Hierarchy: PG 3:124A.

Mansi. XI. 977–980.

Germanus I. De haeresibus et synodis; PG 98:8UA.

John of Damascus. Or. I; PG 94:1236c.

Там же, PG 94:1245A.

Mansi, XIII, 377o.

Греческое «проскинесис» происходит от глагола «проскинео» — падать ниц; «адо–рацио» — рабское поклонение, обожание.

Карловы книги (лат.).

Латрия — служение (по необходимости), рабство (греч.).

Там же, XXXII, 103.

Theodore the Studite. Antithetic I; PG 99:332θ–333Α.

Там же, III: PG 99:396c–397A.

Там же, 409с.

Там же, 405А.