А.Ф. Лосев - Философия имени

18) Учение о меонально–сущностном логосе может быть понято лишь после анализа антично–средневекового учения о потенции и энергии. См. выше, прим. 16.

19) Примером более подробного приведения антиномики при переходе к инобытию может явиться «Античн<���ый> косм<���ос>», гл. 10. О необходимости и существе понятия напряженности бытия в сфере инобытия — там же, 199—200, 460—465.

20) О магии слова: Ветухов. Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова (Рус<���ский> фил<���ологический> вестн<���ик>, 1901 — 1907 гг). Н. Познанский. Заговоры. Петрогр<���ад>, 1917 (в 1–й главе — обзор исследований заговоров). В. Jacob, Im Namen Gottes. Eine Sprachliche u religionsgeschichtl Unters zum Alten u Neuen Testament. Berl., 1903. W. Heitmiiller, Im Namen Jesu. Eine sprach u religionsgeschichtl Unters

203

zum Neuen Test Gottmg, 1903. Giesebrecht. Die aittestamentl Schatzung des Gottesnamens u ihre religionsgeschichtl Grundlage. Konigsb, 1902. R. Hirzel. Der Name. Ein Beitrag zu seiner Geschichte im Altertum u besonders bei den Griechen. Abh der Koniglichen Sachs Ges der Wiss Bd. XXVI. № 11. Lpz., 1918. П. Флоренский. Общечеловеческие корни идеализма. Серг<���иев> Пос<���ад>, 1907.

21) Наша «диалектика человеческого слова» ближе всего подходит к тому конгломерату феноменологических, психологических, логических и лингвистических идей и методов, который характерен для прекрасного исследования А. Потебни. Мысль и язык. Харьк<���ов>, 1913, внося в него, однако, диалектический смысл и систему. О совпадениях с Гегелем, Кассирером, В. Гумбольдтом, К. Аксаковым, Гуссерлем, Марти см. — «Диал<���екти–ка> худ<���ожественной> ф<���ормы>», примеч. 26.

22) Два основных труда Гуссерля указаны выше. Изложение «Логических исследований» — у Б. Яковенко. «Философия Э. Гуссерля», в «Нов<���ых> идеях в филос<���офии>», III. СПб., 1913, «Идей» — у Г. Шпета. Явление и смысл. М., 1914.

23) В «Диал<���ектике> худ<���ожественной> ф<���ормы>», примеч. 22, указаны три главнейшие концепции мифологии, родственные нашей (Прокл, Шеллинг, Кассирер). Последняя (Е. Cassirer, Phi–los d symbolisch Formen. II. T. Das mythische Denken. Berl., 1925.) интересна между прочим, и привлечением довольно большого материала современных научных данных. Ср. О. Gruppe. Gesch d klassisch Mythologie u Religionsgesch wahrend des Mittelalters im Abendlande und wahrenad der Neuzeit (Supplem zu Roschers Lexik d gr u rom Mythol). Lpz., 1921.

24) Определение диалектики — «Античн<���ый> косм<���ос>», 68–76, 322–328, 334–336, 328–329, 338–346.

25) Главнейшие сведения об «аритмологии» (как я назвал бы «учение о множествах») можно найти у A. Fraenkel, Einleit in d Mengenlehre. Berl., 1923 2, § 2 (определение), § 12 (философские соображения), § 13 (аксиоматика). Тут же и главнейшая литература.