Быт. XLVII, 31. 10…; XXXIII, 3…
Иак. I, 17.
Дионисий Ареопагит, сар. 5, де div. nom. (см. у Lequ.).
Дальше следующее в тексте отрицание: … излишне: ср. 102–е пр. 3–го слова.
Дальше следующее в тексте отрицание: … излишне: ср. 102–е пр. 3–го слова.
Orat. 2 de Theologia (см. у Lequ.).
Римл. I, 20.
… (см. у. Lequ.).
1 Кор. X, 1–4.
Исх. XXXIV; 28. Евр. IX, 4.
Псал. CXXXI, 7.
Быт. XXXIII, 3.
Быт. XLVII, 7…; XXIII, 7.
Исх. XXV, 18.
Евр. VIII, 5. Исх. XXV, 40.
Евр. X, 1.
Еккл. III, 1.
Вар. III, 38 — 1. Тимоф. III, 16.
Мф. XXVII, 33.
Исх. XXXI, 1–6.
Исх. XXXV, 4–11.
Гал. V, 2.
Ibid., 4.
2 Кор. III, 18.
Иис.Нав. IV, 8. 11. 21….
1 Цар. II, 30. Иезек. XVII. 16.
Гал. IV, 7.
Римл. VIII, 17.
1 Иоан. III, 2.
Стоящее в подлиннике слово «…», согласно с Lequ. (см. у него подстр. примеч.) мы считаем излишним, и потому оно оставлено нами без перевода.
Псал. LXXXI, 1.
Григорий Назианз.; orat. 40 (см. у Lequ.).
3 Цар. VI, 23 и след.
Ibid., 29.
Римл. VIII, 17.
Иоан. XV, 14. 15…
Кол. I, 15. Евр. I, 3…
Bas.lib.de Spir.sancto ad Amrh.cap. 18 (см. у Lequ.).
Числ. XIX, 11.
Быт. L, 1. 3…
… (см.подстр.примеч. у Lequ.).
Исаия LXI, 2. — Мф. XII, 29.
.1 Кор. I, 2 и т. под. места.
Римл. VI, 14. — Ibid. V, 1. — Гал. IV, 8. — 1 Тимоф. I, 9
Ефес. IV, 13
2 Петр. I, 19. — Гал. IV, 3. и пр
2 Кор. V, 17.
Гал. II, 14.
Ibid. V, 3.
Ibid. IV, 8.
Ibid. 9.
Быт. XXXII, 30.
Притч. XXII, 28.
Стоящее в тексте слово “ … “ — лишнее. См. у Lequ. (примеч.).
Мф. XXVII, 60.
2 Сол. II, 15.
Григ. Наз.: orat.38 (см. у Lequ.).
… См. у Lequ.: в примеч. и в лат. перев.
Псал. CXIII, 12.
Псал. XCVIII, 5.
Исаия LXVI, 1.
Евр. IX, 11
Ibid. 24.
Буквально у св. Иоанн Дамаскина читаем: в зеркале и гадательно…
Буквально: таким же самым…
Слово πώποτε с отрицание значит: никогда (слав. нигдеже).
Την αναστροφήν =образ жизни… (=слав.: скончание жительства; синод. русск. перевод: кончину их жизни).
В слав Библии: человек воин…
«Об Иезавели ничего такого не написано, как правильно заметил Биллиус: наш Дамаскин допустил ошибку памяти, рассказывая о царице то, что Писание, по LXX толковникам, передает о супруге ея — Ахаве; у них (т. е. толковников) читаем (3 Цар. XXII, 38): и полизаша свинии, и пси кровь его, и блудницы измышася в крови его.
И здесь св. Иоанн Дамаскин допустил ошибку памяти, «так как умер — съеденный червями — не Антипа, но Ирод Аскалонский и внук его Агриппа. См. Иос. Кн.17 Древност. гл. 8 и кн.19 гл.7 и также Деян. XII, 23.
«Достойно внимания — то, что говорится о Германе. Ибо Феофан и другия византийские историки, а также и греческая Минея — разсказывают, что превосходный патриарх , когда он не мог сломить упорства Льва, положивши на алтарь нарамник, по собственному побуждению отказался от епископства у удалился в монастырь. Дамаскину, однако, благоприятствуют как писатель жизни св. мученика Стефана младшего, где свидетельствуется, что св. Герман слугами Льва πυγμαις και ονειδισμοις, pugnis et convitiis throno fuisse deturbatum», так и некоторые другие и т. д.
У св. Иоанна Дамаскина буквально стоит: принесите… монету; а когда принесли…
У св. Иоанн Дамаскина читаем: принесут.
Феофан и Никифор Констанса, сына Ираклия и отца Константина Погоната, называют также Константином.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу