Евгений Поляков: Но кому уподоблю род сей?

РЕИНКАРНАЦИЯ (англ.) Буквально — перевоплощение. Термин этот используется только в рамках учений о переселении душ. Термин, как мы показали, ложен, ибо заставляет думать, что субъектом палингенезии является душа, остающаяся той же во всем круге развития. На самом деле палингенерирует дух: сперва происходит приобретение духом души, а затем уже душа воплощается в тело. Дух таким образом не прямо реинкарнирует, но при посредстве души, а такое явление правильнее назвать «реинсоуляцией» духа, а реинкарнация души есть плод превратного понимания учений востока.

СОЗНАНИЕ Понятие, хотя и кажущееся по своей сути очевидным, но на самом деле почти не поддающееся определению. Если пытаться найти понятия, находящиеся в подобном положении в других науках, то из математики лучше всего вспомнить понятие точки, из физики понятие времени, из философии понятие материи. Для богословия наибольшая ошибка заключается в смешении С. с разумом, интеллектом или чем либо подобным. Гораздо более правильно идентифицирование С. с совестью. Нами С. определено как мера познания добра и зла, о чем подробно написано в III главе. При этом следует заметить, что совесть оказывается ни чем иным, как той же мерой познания добра и зла, имеющей в современном применении оттенок реакции на совершенное зло, тогда как С. оказывается более универсальным понятием. Отметим тут тот факт, что в греческом оригинале Нового Завета сии слова неразличимы. То, что на русский язык переведено как совесть (напр. 1 Пет 3:21; Евр 10:21) и как сознание (Евр 10:2) на греческом — одно слово: suneidesis (синейдесис). Больше мы поговорим об этом в следующей книге.

СОТЕРОЛОГИЯ (греч.) Раздел богословия, изучающий спасение.

СИНОПТИЧЕСКИЙ, Синоптики (греч.) Буквально - согласованный, согласный. Синоптическими принято называть первые три из четырех канонических Евангелий: от Матфея, от Марка и от Луки в противоположность Евангелию от Иоанна. Соответственно Матфей, Марк и Лука именуются синоптиками.

СПЕКУЛЯЦИЯ см. Экзегетика спекулятивная.

ТЕОСОФИЯ (греч.) Альтернативное духовное учение, основанное Е.П.Блавацкой, пытающееся объединить христианство прежде всего с индуизмом и буддизмом. Хотя в нашей книге мы и позволяем выпады в адрес теософов, следует признать, что для своего времени их взгляды были величайшим шагом.

ТЕРТУЛЛИАН (род.ок. 160) Богослов, который в особенности в западной церкви заслужил весьма большую славу и известность как церковный историк и философ. С 202 года впал в ересь монтанизма, в которой и пребыл до смерти. Т. полная противоположность своему современнику Оригену. В то время, как Ориген стремится мистико-аллегорическими толкованиями Священного Писания найти практическую пользу для человека, находящегося в мире, Т., наоборот, оставляет в стороне умозрительные вопросы и буквально, хотя и безуспешно, следует началам догмы вплоть до требований для женщин закрывать лицо покрывалом.

ТОРА (евр.) Закон. Пятикнижие Моисеево. Часто под Т-й понимают весь свод иудейских писаний.

ФЕОФИЛ АНТИОХИЙСКИЙ По Евсевию был епископом Антиохийской церкви приблизительно между 169 и 180 годами. Из множества всех его сочинений сохранились только три послания или книги к Автолику. Феофил — первый христианский писатель, употребивший слово «Троица» ( trias ). Однако же под этим словом Феофил разумел нечто отличное от ортодоксальных взглядов, ибо Троица по Феофилу составлена Богом и Его Словом и Его Премудростью. Святый Дух и Сын по Феофилу неразличимы.

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ Направление протестантизма, выступающее за буквальное понимание и исполнение всего написанного в Священном Писании. Читатель, возможно, гораздо больше привык к сочетанию «исламский Ф.», тем не менее и христианский Ф. не является чем-то редким. В христианстве следует отличать Ф. от ортодоксального традиционализма, ибо, если последний опирается на т.н. святых отцов и хоть что-то согласен толковать как иносказание и образ, то Ф. отвергает все, что не находит в Библии буквального толкования.

ЧААДАЕВ ПЕТР ЯКОВЛЕВИЧ (1794-1856) Один из философов и богословов, наименее отмеченных вниманием соотечественников. Интерес к его творчеству связывается обычно с его, мягко говоря, скептицизмом в отношении к России, как это выразилось в одном из его «Философических писем». Публикация этого письма вызвала огромный скандал: журнал, осмелившийся напечатать «письмо» был закрыт, а сам автор был признан сумасшедшим и помещен практически под домашний арест. Для нашей работы Ч. интересен прежде всего тем, что приходит по некоторым вопросам (и не только в отношении взгляда на Россию) к одинаковым с нами выводам.