Ирина Монахова - Бог и человек - путь навстречу

И, видимо, способность любить, которой все время добиваются от человека свыше, нужна ему не для лишнего или большего украшения его души, а просто как элементарная необходимость, как способность существовать в той атмосфере, где любовь - вместо воздуха. Наподобие того, как на земле от человека требуется способность дышать воздухом - тоже не как лишнее украшение или достоинство, а как самая первая необходимость, первое условие его существования здесь - чтобы не задохнуться, чтобы продолжать существовать.

Даже при том, что здесь способность любить не только не требуется от человека, но даже вредна ему и доставляет лишние трудности, но она должна приобрестись, воспитаться, выработаться за время земной жизни как потенциальная, до поры скрытая, вернее, не известная в своем настоящем качестве. Так же как ребенок, рождаясь на свет, имеет уже способность дышать воздухом, хотя до сих пор, при существовании в другой среде, делать ему этого не приходилось и не было необходимости.

Требуемая от человека способность любить, с одной стороны, и соответствующий этой способности мир, предоставляемый его душе Богом, с другой стороны, - вот и все, что получается в результате долгого и тяжелого взаимного пути Бога к человеку и человека - к Богу. Никаких признаков, примет и различий всего того, что в нашей жизни называется религией (или религиями), здесь нет.

Все остальное, что при земной жизни человека плотной и толстой оболочкой из многих материальных и нематериальных подробностей окружает идею Бога (или понятие о Боге), облетает, как шелуха, оставляя сердцевину.

Эта сердцевина, означающая способность любить (если она есть) глубоко спрятана в душе, а может быть, и является самой душой и недосягаема для каких-либо конкретных реалий любой религии. Уже хотя бы потому, что способность любить не имеет никаких ни национальных, ни религиозных признаков, это признак - только человеческий. Еще и потому, что религиозные, как и национальные, признаки и подробности - всегда разъединяющие, в чем нет никакого смысла.

Способность любить - объединяющий, всеобщий, чисто человеческий признак, объединяющий не по каким-либо формальным, а по человеческим качествам. И одновременно разделяющий всех на две неравные части. Только на две - способных любить (и существовать в другом мире) и неспособных. Очень простая целесообразность этого разделения - отделить зерна от плевел. Как видно, никакие другие подробности и различия здесь ни при чем.

x x x

Все религии (а человек не может быть, видимо, вполне свободен на этом свете от всех религий - хоть какая-нибудь в его сознании всегда присутствует) - это одновременно и путь к Богу и множество отвлекающих от этого пути вещей.

Эти противоположности причудливо соединены и переплетены между собой затем, чтобы земным языком передать нам неземную информацию (или информацию о неземном). Причем язык должен быть не только земной, но и доступный для всех и как бы идущий к человеку и в то же время притягивающий его к себе.

Именно в этом направлении - чтобы быть более доступными многим и больше притягивать многих - меняются со временем реальные формы существования религии. Во всяком случае, это очень характерно для христианства как наиболее живой религии, вернее, для конкретных форм его существования в обществе - видоизменяться со временем, приспосабливаясь к конкретной духовной обстановке данного времени, - с тем, чтобы иметь максимальное распространение среди современного населения, отчасти идя ему навстречу и отчасти усиливая свою притягательность для него.

Причем, эти видоизменения иногда назревают в самой религии как бы изнутри, вернее, в ее конкретных проявлениях в данное время в данном месте, а иногда они происходят поневоле под влиянием воздействия извне. И уже даже по этим видоизменениям можно видеть, насколько эта область земной жизни, называемая религией, является именно областью земной жизни, которая (область), как и все остальные реалии земной жизни, существует только в ее пределах и сопровождает только земную, телесную жизнь человека, и ничто отсюда в другую жизнь не проникает, кроме души, которая тоже никаких религиозных отличий в себе не несет.

Информация, которую религия имеет целью сообщить душе - не самоцель, а только указатель пути, по которому призывают идти человека. И этот путь один для всех, на нем тоже нет религиозных различий, но для каждого народа, общества и даже каждого конкретного человека этот путь индивидуален, вернее, не сам путь, а окружающие и сопутствующие ему обстоятельства.