Ирина Монахова - Бог и человек - путь навстречу

x x x

Неизвестно, нужно ли знание этой информации, способной в чем-то обнадежить и в чем-то разочаровать, находящимся еще здесь, в пределах этой земной жизни. Казалось бы, у земного человека сама способность иметь такое знание о чем-то, находящемся за пределами земной жизни, отсутствует. Ему в основном оставлена способность и возможность верить, но не знать.

Из этого можно понять, что такое знание человеку в пределах его земной судьбы, как бы заранее, не нужно, не целесообразно - не предусмотрено свыше. Хотя, наверное, это недоступное и так тщательно скрываемое от земного взгляда и ума знание о другой жизни и другом мире становится известно каждому, но только за пределами земной жизни.

А пока, находясь в ее пределах, жить без этих знаний одновременно и легче, чем было бы с ними, и труднее. Легче, потому что можно свободно, кто во что горазд, трактовать все что угодно и как угодно - знания-то нет, есть только предположения, трактовки. Труднее, потому что все эти трактовки в лучшем случае нейтральны - в них не может присутствовать радость - не как чья-то эмоция, а как нечто объективно, незыблемо и не зависимо ни от кого существующее - почти так, как воздух в земном мире или любовь - в неземном. Похоже, что радость - второе после любви по значимости и основательности явление, или обстоятельство, того, другого мира.

Но при всем этом, при всей его вроде бы ненужности здесь и вроде бы непредусмотренности свыше, иногда почему-то где-то когда-то кому-то (неисповедимо - кому) знание о другом мире со всем его содержанием или частью его дается и заранее, еще (или уже) здесь, в пределах земной жизни.

То есть при его, знания, кажущейся на первый взгляд ненужности в нем есть некий смысл. Нет необходимости, но есть смысл.

Такое неопределенное взвешенное состояние или местоположение наподобие некой частицы в толще воды - не опускается на дно и не всплывает на поверхность. Слишком неопределенное и слишком свободное, непостижимо неопределенное и непостижимо свободное в этом не допускающем свободы и неопределенности мире и при соответствующем ему земном восприятии всего.

Эта свобода, вернее ее степень - предмет как бы чужеродного нездешнего происхождения и бытования, так же как и те знания, которые ею сопровождаются в этим мире. Поэтому понятно, что определить, постичь полный смысл и цель существования нездешних знаний в здешнем мире невозможно - это превосходит земные пределы понимания.

Такое своего рода непосредственное вмешательство того мира в земную жизнь, неожиданное, всегда неожиданное для любого человека вторжение свыше в его собственную земную жизнь. Наподобие метеоритов, сумевших прорваться сквозь атмосферу и достичь земли. Причем, редкость - не метеорит, летящий к Земле, а тот, что сумел прорваться.

Никому, наверное, не известно, сколько на самом деле существует безуспешных попыток прорваться к человеку сквозь толщу его земного содержания, окружающего его в качестве брони, и донести до него неземную информацию о неземном. Удачных попыток мало. А оставленных о них свидетельств еще меньше.

x x x

В чем можно предположить, в ограниченных пределах земного восприятия и понимания, смысл этой информации, вернее, самого факта ее существования в здешнем мире, ее проникновения сюда?

Например, другое отношение к религии, причем, к любой, которая сама по себе еще не означает приближения человека к Богу - для этого требуется гораздо больше, чем причастность к какой-либо религии.

Или не столь серьезное отношение к считающимся столь серьезными различиям между разными религиями - несерьезно как раз к ним, различиям, так серьезно относиться, не в них, этих различиях, дело.

Или то, что не все так сложно на пути человека к Богу, как мы боимся, и не все так просто, как нам хотелось бы.

Или просто еще один знак, в поддержку тех, кто в этом здесь нуждается, смысл которого, помимо всей связанной с ним информации, только один радость. Для всех или не для всех, для многих или для немногих и для кого в какой степени - другой вопрос, но во всяком случае смысл его один - радость, воплощенная и переданная, как некое конкретное, видимое и слышимое послание.

8. Единственный оппонент

Религия, с другой стороны, извне, не со стороны ее отношения к Богу или к идее Бога, а со стороны окружающего ее извне мира, земного мира единственный оппонент или противовес тех представлений о здешней жизни, писаной и неписаной философии, трактующей ее так или иначе, носящихся в воздухе или зафиксированных идей, которые в общей сложности создают некую обобщенную картину или собирательный образ здешнего мира, каким он якобы представляется человеку, человеку вообще, то есть вроде бы всем.