Ирина Монахова - Бог и человек - путь навстречу

Ирина Монахова

Бог и человек: путь навстречу

Некоторые вопросы христианства, рассматриваемые на основе мистического опыта.

Содержание

Часть первая

СВЕТ БЕЗ ТЕНИ

1. Рождение свыше

2. Видение

3. Что скрывается за внешней оболочкой

4. Безразличие и любовь к людям

5. "Я - путь"

Часть вторая

ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ

1. Что такое любовь к Богу ?

2. Любовь и вера

3. Осуждение

4. Раб Божий

5. Кроткие враги мира сего

6. Свобода выбора

7. Религия - спутник земной жизни

8. Единственный оппонент

9. Еще один мир

Часть первая

СВЕТ БЕЗ ТЕНИ

1. Рождение свыше

Рождение свыше, или явление истины, или откровение об истине - это просто свет после тьмы, продолжавшейся в течение всей предыдущей земной жизни. Всего лишь свет и ничего больше, но это главное. Как без дневного света не было бы жизни на земле, так без света истины не было бы другой жизни - жизни вечной. Жить без такого света - все равно, что постоянно находиться в темном помещении или в темной местности, когда нельзя увидеть окружающие предметы и явления и узнать, какие они есть на самом деле и вообще что собственно вокруг происходит, а можно только догадываться, пытаясь по звукам, запахам или наощупь представить всю картину. Причем эти догадки совсем не обязательно будут правильными и объясняющими действительное положение вещей, скорее наоборот.

Что можно понять из окружающей обстановки, будучи всю жизнь слепым? Совсем не то, что она собой на самом деле представляет, а свои фантазии о ней, отражающие в основном не ее, а того, кто фантазирует. Что можно понять о жизни, воспринимая ее вслепую, без света - какие-то обрывки чувств и мыслей, которые никак не складываются в нечто целое, законченное и понятное, как ни старайся. Ясно, что слепому предпочтительнее не подробное объяснение окружающей обстановки, а обретение зрения. Тогда просто, в один момент, без всяких дополнительных усилий он может узнать сразу все. Нужен только свет.

Так и истина не представляет собой каких-либо сложных умозаключений, а ее явление не содержит никакого действия, никакой суеты, никакого постороннего (потустороннего) вмешательства, ничего не трогает, не перемещает, не переставляет с места на место. Просто освещает все. А сама является тем светом, по сравнению с которым земной, то есть солнечный, свет - это тьма.

Соответственно, если человек нашел истину, то это вовсе не значит, что он за ней куда-то шел, специально ее искал или старательно вычислял. Вовсе не эти действия требуются с его стороны и не способности идти за истиной и вычислять ее, а какие-то совсем другие способности. Потому что идти никуда не надо и вычислять ничего не надо. Явление истины можно назвать светом, заполняющим все окружающее пространство вместо бывшей до этого тьмы, а можно назвать и обретением зрения после слепоты. И тогда истина видится без всяких усилий, как какой-либо предмет, находящийся тут же рядом. Можно сказать, что явление истины, или рождение свыше - это одновременно и предоставление той информации, которая до сих пор была скрыта, и вдруг приобретенное умение эту информацию увидеть. Причем, это умение, раз обнаружившись, так и остается насовсем, и свет истины, появившись, уже не исчезает.

* * *

Рождение свыше, или явление истины, - это еще и полный переворот в том, что приблизительно можно назвать шкалой ценностей. Все ее содержание (то есть все ценности этой жизни, построенные друг за другом по мере уменьшения их ценности для этой жизни) переворачивается и становится с головы на ноги, и то, что было в начале, во главе этой шкалы, оказывается в конце, и наоборот. И именно с головы на ноги, то есть с некоего совершенно неправильного, ложного положения - на нормальное, настоящее. Дальнейшая жизнь с такой перевернутой шкалой ценностей среди многих других (не всех, но многих), у кого шкала ценностей обыкновенная, земная, - на самом деле очень трудна, бывает, что и непосильна. Выдерживать такое существование и продолжать жить как ни в чем не бывало возможно, наверное, только при большой доле смирения - за счет этого смирения. А иначе... Знать, совершенно точно знать, что на самом деле все не так, как утверждается, насаждается окружающей жизнью и царящим в ней порядком вещей, стать в ней неким чужеродным предметом и в то же время продолжать оставаться ее частью - для кого-то, слишком увлекающегося и нетерпеливого, это может оказаться невыполнимо трудным.