Ирина Монахова - Бог и человек - путь навстречу

У Него была очень ясно и ярко видимая внешность. Но сам факт видения, такого простого и близкого видения Его внешности производит странное впечатление - как взгляд на солнце без темных очков. Явная излишность, чрезмерность этого взгляда требуют какой-нибудь преграды (и одновременно защиты) и отдаления, роль которых обычно успешно исполняет земная жизнь человека, вообще вся земная реальность, стремящаяся максимально отвлечь человека от Бога, затмить Его в глазах человека.

Непривычно и странно, когда столь внушительная преграда, как земная реальность, вдруг отсутствует и видишь непосредственно и без помех то, что обычно несовместимо с земной жизнью человека и доступно взгляду, наверное, только за ее пределами. Наверное, за ее пределами это запросто доступно каждому, запросто - ценой этой жизни. Но еще в ее присутствии... Слишком странна эта преждевременная (неоплаченная и неожиданная) информированность.

Он был одет в длинную неопределенной формы одежду темно-красного (может быть, бордового) и черного цветов. Вид этой одежды был несколько мрачноватый, но красивый, как и вообще весь Его вид. Лицо Его было смуглое, глаза и волосы темные, но не черные, возраст - Его, то есть немного за тридцать.

Что неожиданно в Его внешности - это то, что Он очень красив, даже кажется, что слишком. Это вообще один из немногих удивительных и не вполне понятных моментов этого сна (или видения) - необыкновенная, преувеличенная, доведенная до некоего совершенства, не существующего в земных условиях, красота Его внешности. Все-таки, казалось бы, здесь главное - содержание, а не форма.

И вот эта идеализированная, нереальная для земного мира красота делает Его внешний облик, с виду вроде бы вполне земной, неким нездешним, не относящимся к земной реальности явлением. Да и само Его лицо, являющееся вроде бы нормальным человеческим лицом, хотя и слишком красивым, в то же время не является как раз просто человеческим лицом, а представляет собой как бы обобщенный и улучшенный, идеализированный образ человеческого лица вообще.

В нем нет тех индивидуальных черточек, особенностей, недостатков, неправильностей, морщинок и т.д., делающих человеческое лицо вообще конкретным человеческим лицом. В нем нет индивидуальности, которая есть в лице каждого человека. И поэтому можно точно сказать, что такое лицо никогда никому из людей, живших или живущих на земле, не могло бы принадлежать. И не только потому что оно обобщенное и идеализированное, но и выражение его, особенно выражение глаз, отражающее Его сущность, Его внутреннее содержание - оно тоже не имеет ничего общего, близкого ни с чем земным, оно тоже не от мира сего. Потому что не от мира сего само это содержание, которого ни сравнить ни с чем, существующим в земном мире, невозможно, а значит, и ни постичь вполне и ни передать.

Можно только или верить, постигая это каким-то необъяснимым образом, или непосредственно видеть, о чем вполне можно рассказывать и пытаться объяснить, но тоже невозможно передать все вполне - адекватно увиденному. И в связи с этим становится совершенно ясно, что никакой рисунок, картина или икона не могут изобразить Христа так же просто и точно, как могут изобразить человека. Невозможно более или менее точно передать даже только внешний вид Его, потому что в нем отражены (или выражены) Его внутренние качества, Его нечеловеческие свойства - а это не поддается изображению.

Многочисленные, вызванные, наверное, верой и познаниями, изображения (или попытки изображений) Христа на рисунках, картинах и иконах подтверждают эту невозможность. Их изобразительные возможности заканчиваются там, где заканчивается земная реальность с ее земными подробностями. То, что не от мира сего, не может быть "вытащено", так сказать, на поверхность таких земных предметов, как картина или икона.

А лицо Христа (якобы лицо Христа) со взглядом человека, а не Богочеловека - это уже не лицо Христа. Во всем земном мире нет ничего похожего на взгляд Христа, отражающий Его нечеловеческие, неземные свойства, не с чем сравнить, не с чего списать (нет такой натуры) - земное искусство тут бессильно. И словом (словами) тоже, конечно, невозможно это вполне передать - если только намекнуть, приблизительно обозначить.

* * *

Внешний и самый поверхностный сюжет этого сна (или видения) очень краток и прост. Он спросил двух людей о том, как они живут (или что делают, чем занимаются). Они вкратце рассказали Ему то ли о своей жизни, то ли о своей работе. Он им ответил очень доброжелательно, одобрительно и в то же время безучастно к подробностям их рассказа - буквально одно-два слова. И на этом сон закончился.