Джон Робинсон: Быть честным перед Богом

Любовь (греч.).

Tillich P. Systematic theology. Vol. I. P. 169.

Бог (греч.).

Лоуренс Дэвид Герберт (1885—1930) — английский писатель. В 1960 г. Робинсон выступал в качестве свидетеля защиты на судебном процессе по обвинению издательства “Пенгвин букс” в издании “непристойной книги Лоуренса “Любовник леди Чаттерли””. Робинсон оспаривал классификацию этого романа как порнографического.

Lawrence D.H. The plumed serpent. London, 1926. P. 70.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 112.

Уравновешенную христианскую оценку понимания Бога у Лоуренса см.: Jarett-Kerr М. D.H. Laurence and human existence. P. 129—157.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111.

Godsey J.D. The theology of Dietrich Bonhoeffer. London, 1960. P. 17 f.

См. с. 16.

Huxley J.S. Religion without revelation. P. 239.

Брейтвейт Ричард Бивен (р. 1900) — английский философ. Труды в области этики и философии религии.

Braithwaite R.B. An empiricist's view the nature of religions belief. Cambridge, 1955. P. 18.

Камю Альбер (1913—1960) — французский писатель и философ экзистенциалистского плана. Повесть “Падение” издана в 1956 г., “Посторонний” — в 1942.

Камю А. Избранное. М., 1969. С. 131.

Из ничего (лат.).

Тайна, внушающая трепет и завораживающая (лат.).

Первый отрывок — из пророчества книги Исайи (57:15), второй — из Молитвы Господней, третий — из евхаристической молитвы англиканской литургии (примерно соответствует молитве из литургии Златоуста “С СИМИ И МЫ БЛАЖЕННЫМИ СИЛАМИ, ВЛАДЫКО ЧЕЛОВЕКОЛЮБЧЕ...”).

См. с. 9—10.

Монтефиоре Хью Уильям (р. 1920) — ныне англиканский епископ, специалист по Новому Завету, автор многих книг, затрагивающих спорные этические, социальные и церковные вопросы.

Вера, взыскующая разумения (лат.). Выражение Ансельма Кентерберийского (см. прим. 72).

Montefiore H. Towards christology today // Soundings. Cambridge, 1962. P. 161 f.

Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 241.

Nichols David. Your God is too big // Prism (An Anglican monthly). Manningtree, 1961. P. 2 (курсив мой. — Дж. Р ).

Εκκλησια— церковь (греч.). Этимологически слово происходит от глагола εκκαλεω — вызываю, призываю.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111. Ранее, своей “Этике”, он сказал следующие поразительные слова: Церковь — это не что иное, как часть человечества, в которой действительно воплотился Христос. Церковь — это человек во Христе, воплотившийся, осужденный и воскресший к новой жизни” ( Bonhoeffer D. Ethics. London, 1955. P. 21).

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111.

Там же. С. 145.

Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 253.

Такое выражение (secret discipline) использовано в английском переводе “Писем из тюрьмы”, на который ссылается Робинсон; в немецком же оригинале употребляется слово Arkandisziplin, соответствующее латинскому термину disciplina arcana и обозначающее древнецерковную практику (существовавшую примерно до V в.), запрещавшую верным разглашать непосвященным порядок совершения таинств и некоторые священные тексты.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111, 140; а также более ранние работы: “Цена ученичества” и “Жизнь сообща”.

Эллюль Жак (1912—1981) — французский социолог, философ и церковный деятель, член Синода Реформатской церкви Франции, консультант Всемирного Совета Церквей.

Ellul J. The presence of the Kingdom. London, 1951. P. 145—150. Раскрытие этой концепции см.: Ayres P. O. The ministry of the laity: A Biblical exposition. Philadelphia, 1962.

Ellul J. The presence of the Kingdom. P. 148.

Smith R. Gregor. The new man. P. 104—105.

От греч. λαος — народ.

Конгар Ив Мари-Жозеф (р. 1904) — французский католический теолог и экуменический деятель, священник-доминиканец. Работы в области экклезиологии: “Разобщенные христиане: принципы католического экуменизма” (1937), “Истинная и ложная реформа Церкви” (1950), “Наброски к теологии мирянства” (1953; на эту книгу в англ. переводе ссылается Робинсон), “Предание и предания” (1960), “Христиане в диалоге” (1964) и др.