А. И. Клибанов: Духовная культура средневековой Руси

Там же. С. 155.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 506.

Алексеев М. П. Явления 1уманизма в литературе и публицистике Древней Руси (XVI‑XVn вв.). М., 1958. С. 21.

==================

==================

==================

==================

Дмитриева Р. П. Повесть о Петре и Февронии. Л., 1979. С. 117—118.

Там же. С. 105.

Беляева Н. П. Материалы к указателю переводных трудов А. М. Курбского. Древнерусская литература. Источниковедение. Л., 1984. С. 134.

Там же.

Иванов А. И. Литературное наследие Максима Грека. Л., 1969. С. 74.

Буланин Д. М. Переводы и послания Максима Грека. Л., 1984. С. 70.

Там же. С. 8.

Иванов А. И. Указ. соч., С. 6.

Буланин Д. М. Указ. соч., С. 70.

Иванов А. И. Указ. соч., С. 71, 189—190.

Срезневский И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках. СПб., 1976. С. 300.

Тихонравов Н. С. Слова и поучения, направленные против языческих верований и обрядов // Летописи русской литературы и древности. М., 1862. Τ. IV, Отд. III. С. 83 — 112.

См.: Творения Иоанна Златоуста в русском переводе. СПб., 1902. Том 8. Кн. 1.

Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. Казань, 1890. Τ. IV. С. 69, 76, 228.

Памятники древнерусского канонического права. 4.1 // РИБ. СПб., 1908. Τ. VI. Стлб. 837 — 838; Прим., разд. «Указатели». Стлб. 66.

ТОДРЛ. Л., 1934. Т. 1. (Эта работа была написана А. Д. Седельниковым в 1921 г.).

Там же. С. 132.

Исторические записки. М., 1940. Т. 7. С. 41.

Там же. С. 37.

Архангельский А. С. Творения отцов церкви.:. С. 228.

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения XIV — начала XVI века. М.; JI., 1955. С. 35.

ГПБ. Соф. 1262. Л. 108 об.

Адрианова–Перетц В. П. К вопросу о круге чтения древнерусского читателя // ТОДРЛ. Л., 1974. Τ. XXVIII.

Там же. С. 9.

ПСРЛ. Τ. X. С. 192; Зап. АН. СПб., 1879. Т. 34. Прилож. 4. С. 147.

См.: Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., 1960. Гл. 1. Трифоновский сборник. С. 13—34.

РИБ. СПб., 1908. Т. 6. Стлб. 835—846.

См.: ЛЗАК. В. 33. Л., 1926. С. 103—200.

Там же. С. 108.

ЧОИДР. 1880. Τ. IV. С. 1—124.

Сергею Федоровичу Платонову — ученики, друзья, почитатели. СПб., 1911 (далее — Сб. в честь С. Ф. Платонова). С. 555—561.

Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма.

Там же. Примеч. С. 151.

ЧОИДР. Τ. IV. С. 76.

Мы воздерживаемся от публикации текста «Беседы», так как это маленькое сочинение не имеет сколько‑нибудь заметного познавательного интереса ни в историческом, ни в литературном отношении.

Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения. Μ., 1881. С. 62—69.

Ржига В. Φ. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. С. 165.

Там же. С. 167.

Виппер Р. Ю. Иван Грозный. Ташкент, 1942. С. 46.

См.: История русской литературы. М.; Л., 1947. Т. И. Ч. 1. С. 486—487.

Книга Еразма о Святой Троице // ЧОИДР. Т. IV. С. 100—101

Ермолай–Еразм. Тропарь св. Виссариону // Соф. 1296. Л. 260—260 об. (см.: Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. Гл. XI).

Соф. 1296. Л. 198 06. — 199.

Соф. 1296. Л. 201 об. —202.

Книга Еразма о Святой Троице. С. 47.

Соф. 1296. Л. 198.

Благохотящим царем правителница и землемерие // ЛЗАК. В. 33. С. 194.

Соф. 1296. Л. 196—196 об.

Ермолай–Еразм. Слово о разсужении любви и правде и о побеждении вражде и лже // Соф. 1296. Л. 178—178 об.

Эту главу мы приводим в нашей публикации по рукописи XVII в.: ГПБ. Собр. Погодина. № 1558 (Л. 32 об.).

Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. С. 168.

Напечатаны в приложениях к кн. Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси в XIV — начале XVI века. М.; Л., 1955. С. 309, 312, 315.