Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.) - Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления

Современный врач не будет учить нравственности и религии, потому что это может не понравиться больному. Он просто вылечит ему желудок или насморк и получит свои деньги. Человек, не следующий принципам религии, это потенциальный больной, но врачи не будут об этом говорить, во-первых: потому что сами могут этого не понимать, во-вторых: из-за страха потерять работу.

Верно подмечено: собака лает лишь за то, что ей бросают кости.

Подобно этому падший брахман будет говорить то, что ему закажут в обмен на деньги. Заказная наука — это бизнес, не имеющий никакого отношения к просвещению. Такой продажный, наемный ученый именуется проституткой, отвергшей покровительство мужа. «Любовники» награждают его премиями и всевозможными научными степенями за то, что он удовлетворяет их экономические и политические интересы. Так открывается смертоносное оружие, а глупые люди прославляют такую науку как дающую мир и процветание. На самом деле мир возможен, когда люди перестанут вооружаться как сумасшедшие и начнут повсюду творить добро. Тот, кто их научит этому, будет величайшим ученым.

Политика любого государства характерна тем, что ставит это государство на уровень абсолютного, высшего авторитета. Национальные интересы стоят превыше всего, даже превыше других наций. Если выше нации не бывает авторитета, тогда как решать национальные конфликты? Ответ прост — конфликты между нациями решает война. Но разве война является решением конфликтов? Нет, война — это уничтожение носителей конфликта, но не самого конфликта. Подрастает новое поколение и проявляется тот же конфликт, который на самом деле кроется в телесной концепции сознания — национализме. Поэтому брахман , поддерживающий идеи национализма, является падшим, забывшим о духовном единстве мира. Учение настоящего брахмана должно нести всему миру только мир.

Слава, в земном понятии, это популярность и признание среди масс. Если брахман не прославляет Бога, не описывает Его великие качества, тогда он своими великими измышлениями прославляет только самого себя и свою нацию. Так он становится падшим. Найдя отраду в популярности, он будет угождать чувствам масс и превратится в танцующую умную собачку. Однако, истинный долг брахманов — это удовлетворить Бога, поэтому в Ведах их называют хари тоша, или криш тоша, или те, кто делают Бога довольным.

Духовный учитель — это не социальное положение, а позиция человека по отношению к Богу. Гуру занимает позицию слуги Бога и слуги своего гуру , который также служит Богу. Любой, кто служит Богу мыслями, речью и поступками является духовным учителем. Его нельзя использовать для экономической или политической выгоды, это оскорбление. Гуру знает кто такой Бог, а Бог знает каждое живое существо. Поэтому гуру — слуга каждого. Любой может принять его наставления в служении Богу, и любой может отказаться. Гуру беспристрастен и независтлив, а значит, каждому желает блага, поэтому он проповедует всем. Живя в материальном мире, духовный учитель не связан с ним. Материальная природа поддерживает его сама, без его особых усилий и желаний.

Гуру повинуется голосу Сверхдуши, однако, это не означает, что он может вести себя как своевольный анархист. Если на самом деле он достиг осознания Бога, то его слова и поступки не будут расходиться со священными писаниями.

Духовный учитель, это то же самое, что и духовный отец. Самый близкий человек, поскольку его близость духовна, а не материальна.

Он знает сердце ученика и, поэтому, видит, в чем для него истинное благо. В сердце ученика находится Сверхдуша вселенной, поэтому гуру должен говорить ученику то, что говорит Сверхдуша, которую тот еще не слышит. Сердце гуру мягкое и нектарное как мед, а слова остры как меч. Общение с духовным учителем сравнивают с необычным блюдом, которое сочетает в себе сладкий и острый вкус одновременно. Оно слишком острое, чтобы его можно было есть долго, но такое сладкое, что невозможно отказаться.

Великим человека делают качества, а также положение, которое должно соответствовать его качествам. Если человек занимает высокое положение, не имея качеств, то он держит власть так же, как человек в море держит в руках акулу. Власть погубила многих. Если же человек имеет высокие качества, но не имеет соответствующего положения, то это не справедливо. Чтобы установить справедливость, необходимы сильные правители, которые говорят мягко и законно, но сердце их жестко, потому что они — исполнители закона. В одной руке царь держит религию, а в другой оружие.