Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.) - Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления

Ученый атеист возразит, что Бога нет. Но вы видели когда-нибудь творение, не имеющее творца? Такого опыта не имеет никто. Атеисты ответят, что вселенная — это слишком сложное творение, чтобы кто-то один создавал его. Оно настолько сложное, что, скорее всего, проявилось случайно. Дорогие ученые, где же ваш разум? Компьютер для ребенка вещь непостижимая, но даже ребенку понятно, что он появился не случайно. Не случайны даже простые вещи, не говоря уже о сложных.

Пустые теории подобны фокусам. Если человек не может создать реальное чудо, то придумывает фокус, создает иллюзию, и его признают за хитрость и мастерство. Людей обманывают химическими трюками, обещая создать жизнь в пробирке или создать лекарство, продлевающее жизнь. Им показывают фокусы химии, но реального чуда не происходит, потому что лекарство, продлевающее жизнь, в химической формуле выражено быть не может. Ученые до сих пор не объяснили самое главное — феномен самой жизни, который постоянно находится у нас перед глазами. Все теории — это попытки объяснить мир без Бога, являющегося источником души и лично поддерживающего ее вечность. Чем больше теорий, тем сложней становится процесс обучения и, в конце концов, теряется всякий интерес к науке. Постепенно наукой становится любое индивидуальное мнение. Даже бытовые изобретения для различных удобств грубого физического тела считаются теперь научными. Наука стала служить материальным чувственным потребностям, и причина ее деградации — беспринципность ученых, которые оставили чистый образ жизни и аскезу, поддавшись влиянию власти, денег и славы.

Чистота, милосердие, аскетизм и правдивость — это и есть истинная опора любой религии. Высшая, лучшая религия описана в Бхагавата пуране так: это та религия, которая желает блага всем живым существам. Другими словами, религия — это самая высшая форма добродетели. Добродетель нельзя направлять только на одного человека или на одну семью, один народ или одну нацию, потому что относительная добродетель несет в себе зло. Ради любви к одному человеку мы вредим другому, ради любви к одной семье, обманываем другие семьи, ради любви к одной нации, уничтожаем другую. Чтобы избежать такого сектантского умонастроения, нужно желать блага всем без исключения и быть готовым прийти на помощь каждому. Присутствие добродетели выражается в отношении к миру и в образе жизни. С другой стороны, именно образ жизни помогает развить добродетель. Например, следуя четырем регулирующим принципам, современные брахманы смогут существенно изменить свое отношение к миру и помочь всем людям.

Нужно:

1. не есть мясо, рыбу, яйца,

2. не принимать интоксикаций,

3. не играть в азартные игры,

4. не заниматься незаконным сексом.

Следовать этим принципам добра и ненасилия, прежде всего, требуется от учителей общества, чтобы они обрели силу и способность обучать другие классы людей. Далеко не все люди способны пойти на такие ограничения, разве только под страхом смертельной болезни. Но задача науки заключается именно в том, чтобы людей продвигать путем добродетели, чтобы постепенно развить их тонкий интеллект и создать могущественную цивилизацию, где люди были бы счастливы без греха.

Ученые, совершающие аскезы и имеющие проницательный разум, знают, что нарушение этих четырех заповедей является причиной всех страданий для хрупкой человеческой жизни. Эти четыре порока разрушают принципы религии: чистоту, аскетизм, милосердие и правдивость, очень благоприятных для человеческой жизни. Но, кроме этих четырех запретов, есть пятое правило, которое необходимо соблюдать, чтобы обрести силу следовать запретам. Нужно постепенно возвышать ум до осознания Абсолютной Истины, Личности Бога, иначе, отказ от греха не принесет удовлетворения и полного результата. Поэтому, часто люди, отказавшиеся от греховного образа жизни, жалеют об этом, не насладившись вволю, и, рано или поздно, возвращаются к старому.

Принципы религии, или законы Бога, очень строги. Люди, живущие по самым высоким стандартам чистоты, именуются брахманами , или божественными, чистыми. Но учителя, запятнавшие себя пороками, теряют репутацию и авторитет во всем обществе, и их наставления превращаются в надоедливый пустой звук, вызывающий не вдохновение, а раздражение. Без тебя знаю, — так отвечают им ученики.