Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.) - Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления

Здесь есть возможность читать онлайн «Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.) - Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Омск, Год выпуска: 2010, ISBN: 2010, Издательство: ООО Омскбланкиздат, Жанр: Религия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Другой путь к доверию истинный, когда учитель связывает любую (и каждую!) науку с Богом и высшими общечеловеческими ценностями. Этот путь труднее, но такое обучение готовит людей к сотрудничеству со всеми классами общества и прививает уважение к любой деятельности. Образование без высоконравственного поведения приносит много зла, тогда как необразованное зло менее опасно.

Главным образом учителям приходится растолковывать понятия и слова в разных профессиональных сферах, чтобы обучить профессии и добиться высококачественного служения. Например, брахман будет успешен настолько, насколько он глубоко понимает слово «Бог», карьера воина целиком зависит от того, насколько глубоко человек осознает значение слова «Долг» и все, что с ним связано. Богатый человек будет успешен в той степени, в какой ему будет открыто понятие «Нравственность».

Итак, класс брахманов относится к гуне благости. Учителя качественно отличаются от других классов, им присуща честность, аскетизм, религиозность, сострадание, чистота, умиротворенность, знание, мудрость и самодисциплина. Это их природа, которая придает силу словам, и делает их самым влиятельным и могущественным классом. Брахманы — это мастера взаимоотношений. Обучая людей из разных классов поведению, они опираются только на священные писания, предыдущих святых и на опыт собственного сердца.

Все, что делает человек в этом мире, относится к науке поведения. Например, профессия человека — это форма социального поведения. Семья — это форма личного поведения мужчины и женщины. Совесть — поведение души по отношению к Богу в собственном сердце, от нее зависит, как человек будет вести себя во всех других сферах жизни. Брахман в этом мире олицетворяет совесть, поэтому, если человек получает образование не от брахмана, то он использует знания и профессию из желания личной выгоды, не опираясь на голос совести или священные писания. Если же он получит образование от брахмана , то это принесет благо всем.

Сердце брахмана очень мягкое, оно способно чувствовать чужую боль как свою собственную, поэтому ложь и ненависть чужда ему. Он не станет поддерживать один класс людей и притеснять другой. Но брахман может стать бесчувственным лжецом, если говорит правду из писаний, но сам этой правде не следует.

Учить собственным примером

Брахман — это воплощенное знание. Его поведение доказывает, что все, чему он учит — чистая правда. Другого доказательства истины не существует. Поэтому, утратив воплощенный пример, мы утрачиваем и знание. Книжное знание не является живым, его можно оживить только, опять же, личным примером. Сделать общество чистым и трезвым способен только тот человек, который сам чист и трезв. Остановить войны могут лишь те люди, которые одинаково относятся к друзьям и врагам. Навсегда закрыть скотобойни могут только люди, научившиеся понимать животный мир и общаться с животными как с меньшими по разуму братьями.

В детстве я ходил в спортивную секцию. Некоторые спортсмены нашей группы были для меня идеалом, особенно наш тренер, красивый, прекрасно сложенный. Мы восхищались его мастерством и изяществом и хотели быть похожими на него. Но через несколько лет идеал был разрушен в один день. Однажды мы с друзьями увидели его на улице грязным и пьяным. Разница была слишком большая, и вера в спорт в один миг была потеряна. Наш тренер, однако, так и не понял, почему мы потеряли энтузиазм.

Может быть, спорт не является ключевым моментом в жизни всех людей, но обязательно должно существовать то, что свято для каждого из нас, и хранить эти святыни любой ценой — долг брахмана.

Беспринципный браман разрушает общество

Что делают ученые, не соблюдающие принципы религии? Вместо того, чтобы объяснять священные писания, они начинают теоретизировать. Так и разрушается человеческое общество. Рыба гниет с головы. Когда теорий становится много, тогда каждый человек выберет ту, которая ему нравится, и очень скоро люди перестанут понимать друг друга. В теориях нет смысла, потому что знание уже дано в Ведах. К этому знанию невозможно ничего добавить или убавить, оно совершенно в самом себе, целостно, самодостаточно. Какой смысл в теориях? Например, теория происхождения жизни из комбинации химических элементов не верна, поскольку результат ее очень плох — она сделала человека непомерно гордым и высокомерным. Человек возомнил, что он есть высшая комбинация элементов на земле и злоупотребляет своей властью и разумом. С точки зрения взаимоотношений разве не очевидно, что эта теория не верна? На самом деле человеческая форма жизни была создана наряду с другими формами во Вселенной, как одна из многих. У каждой из них есть свое предназначение и ответственность перед Создателем. Эта теория верна, потому что полезна для всех. Это тоже очевидно.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Бхактивинода Тхакур - Шри Чайтанья Шикшамрита
Бхактивинода Тхакур
Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.) - Как я пришел в Сознание Кришны...
Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.)
Александр Хакимов - Карма. Размышления
Александр Хакимов
Александр Хакимов - Реинкарнация. Размышления
Александр Хакимов
Отзывы о книге «Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления»

Обсуждение, отзывы о книге «Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x