Там же. С. 249–252.
Там же. С. 252.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь ⁄ Пер. Г. А. Рачинского. М., 1911; Соловьев Вл. Русская идея /Пер. Г. А. Рачинского. М., 1911; Соловьев Вл. Владимир Святой и христианское государство и ответ на корреспонденцию из Кракова ⁄ Пер. Г. А. Рачинского; предисл. Е. Н. Трубецкого. М., 1913.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. С. 111.
Там же. С. 112.
Там же. С. 125.
Там же. С. 131.
Там же. С. 134.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. С. 138.
Там же. С. 140.
Там же.
Соловьев Вл . Россия и Вселенская церковь. С. 49.
Там же. С. 51.
Там же. С. 52.
Там же.
Там же. С. 53.
Там же.
Величко В. Л. Указ. соч. С. 77.
Трубецкой Е. Н. М иросозерцание Вл. Соловьева. Т. I. С. 448—449.
Соловьев Вл. Владимир Святой и христианское государство... / Предисл. Е. Н. Трубецкого. С. 5.
Там же. С. 8.
Соловьев Вл. Письма. Т. III. С. 187.
Там же. С. 189.
Кузнецов Н. По поводу толков о принятии В. С. Соловьевым катокатолицизма. СПб., 1910. С. 4-5.
Русское слово. № 192 от 21 авг. (3 сент.) 1910 г.
Соловьев Вл. Письма. Т. III. С. 216—217.
Петров Г. С. В л. Соловьев как католик// Русское слово. № 189 от 18 (31) августа 1910 г.
Ельцова К. Сны нездешние (к 25–летию кончины В. С. Соловьева) // Современные записки. 1926. Кн. 28.
Хронологические соображения по этому вопросу см.: Соловьев С. М. Указ. соч. С. 342.
Величко В. Л. Указ. соч. С. 66—67.
Соловьев С. М. У каз. соч. С. 201.
Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 48.
Соловьев С. М. У каз. соч. С. 301. Слово «плюнул» восстановлено С. М. Соловьевым по подлиннику письма. В издании писем 1923 г. (с. 122) это слово отсутствует.
Соловьев Вл. Письма. Т. III. С. 89.
Там же. Т. I. С. 171.
Трубецкой Е. Н. Владимир Соловьев и его дело // О Владимире Соловьеве. ML, 1911. С. 85-86.
Лопатин Л. М. Памяти Вл. С. Соловьева // Вопросы философии и психологии. 1910. № 5. Кн. 105. С. 635.
Соловьев Вл. Письма. Т. I. С. 223—224.
Величко В. Л. Указ. соч. С. 170.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. С. 314—318.
Там же. С. 320.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. С. 368—369.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. С. 364.
Там же. С. 368.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. С. 339.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. С. 339—340.
Там же. С. 411-412.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. С. 305.
Там же. С. 435, 440, 442–443.
Там же. С. 442–443.
Там же. С. 443.
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М, 1911. С. 311, 313—314.
Обширная литература об исхождении Св. Духа перечислена у Н. Малиновского (Православное догматическое богословие. Т. I. Сергиев Посад, 1910. С. 412-413).
Бриллиантов Л. И. Влияние восточного богословия на западное в творениях Иоанна Скотта Эригены. СПб., 1898. С. 139—140.
В сб. «Владимир Соловьев». М., 1911. С. 104—128.
Там же. С. 116.
См.: Попов И. В. И дея обожения в древневосточной церкви // Вопросы философии и психологии. 1909. № 2. Кн. 97. С. 165—213.
Сб. «Владимир Соловьев». С. 115.
Там же. С. 116.
Сб. «Владимир Соловьев». С. 115.
Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 6.
Болотов В. В. К вопросу о Filioque. СПб., 1914.
Болотов В. В. К вопросу о Filioque. С. 36—37.
Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 21.
Особенно часто упрекает Вл. Соловьева в противоречиях Е. Н. Трубецкой, который высказывается иной раз настолько резко, что можно даже усомниться, был ли он вообще близок к Вл. Соловьеву. Нам представляется, что более спокойно, более реалистически и в конце концов гораздо более дружелюбно судит об этих постоянных противоречиях В. Л. Величко (Указ. соч. С. 99—110), подход которого представляется нам поэтому и в академическом смысле более целесообразным.
Читать дальше