Ланкаватара сутра

При обсуждении теории Только Ума мы должны избегать психологического толкования этого термина. Здесь под умом ( читта ), понимается не наш индивидуальный ум, подчиненный закону причинности ( хетупратьяя [57] Хетупратьяя, hetupratyaya = hetu («причина, основание») + pratyaya («почва, основа»). ). Абсолютный Ум-читта превосходит любые двойственные представления о существовании, он не принадлежит ни системе виджнян, ни нашему объектному миру ( вишая [58] Вишая, vishaya — «объект или предмет, доступный чувственному восприятию». ). Потому в Ланкаватаре этот Ум-читта часто описывается в терминах онтологии.

Наиболее важный из этих терминов — Васту , встречающийся в тексте Ланкаватары в одном случае рядом с Татхатой ( tathātā ), а в другом — рядом с Арьей ( ārya ). В первом случае Васту и Татхата используются как синонимы: являющееся Татхатой является Васту. Термин «Татхата», который можно перевести и как «Таковость», и как «Этость», достаточно часто встречается в текстах Махаяны для обозначения высшей реальности, постигаемой лишь беспредельной мудростью или Праджней ( prajñā ); а под Васту ( vastu ) в буддизме, и в большинстве случаев — в Ланкаватаре, обычно понимается «обособленный объект, рассматриваемый как внешний по отношению к виджнянам». Но очевидно, что там, где Васту является Татхатой, это слово должно означать Предельную или Высшую Реальность.

Во втором случае, когда Арья увязывается с Васту, арья должно выступать в роли определяющего прилагательного, то есть, эта реальность является чем-то, описываемым как арья — «благородным», «священным» или «достоверным».

Высшую реальность также называют «тем, что существовало изначально» ( pūrvadharmasthititā или paurāṇasthitidharmatā ). Поскольку это — наидревнейшая реальность, её выявление означает [для достигшего] возвращение в свою исконную обитель, в которой всё, наблюдаемое вокруг возвратившимся сюда, — и близко, и знакомо ему издревле. Потому в чань/дзэн-буддизме переживание [этого состояния] сравнивают с возвращением в родной дом и обретением спокойной оседлости (歸家穩坐, гуй [возвратиться] цзя [домой] вэнь [спокойно] цзо [сидеть]). Будды, просветлённые — все покоятся здесь, как золото — в сокровищнице. Вечносущая реальность ( sthititā dharmatā ) — не подвержена изменениям.

Быть превыше любых изменений означает пребывать в собственном жилище, не покидая его, и оттого [пребывание в этой] реальности определяется как «быть верным себе/своему месту» ( svastha ), или «не покидать собственного жилища» ( svasthāne 'vatishṭhate ). Чтобы не покидать собственного жилища, следует быть единым, уединённым, совершенным. Следовательно, эта Реальность есть Уединённая Дхарма ( вивиктадхарма ), нечто уединённое, [или] Бхутакоти [59] Бхутакоти, bhūtakoṭi — bhūta («существо») + koṭi («высшая точка») = «предел развития существ». — предел реальности, предполагающий соответствующий образ мысли. Это вновь — Экагра [60] Экагра, ekāgra — «одноточечность» или «полное сосредоточение на одном», также — «неколебимость, нерушимость». , вершина единости, и эта вершина или предел/высшая точка ( koṭi ) одновременно является не-вершиной, не-пределом, потому что она достигается лишь тогда, когда происходит заключительный скачок за пределы множественного многообразия вещей.

Более распространённые наименования высшей реальности, известной как Читта , — Татхата («таковость» или «этость»), Сатьята [61] Сатьята, satyatā — «истина», а также — «любовь к истине; правдивость». («состояние истинности»), Бхутата [62] Бхутата, bhūtatā — «реальность; истина». («состояние подлинной реальности»), Дхармадхату [63] Дхармадхату, dharmadhātu — «[пребывание на] уровне Дхармы/Закона/Истины». («царство истины»), Нирвана , Постоянство ( нитья ) [64] Нитья, nitya — «постоянство, независимость». , Тождественность ( самата ) [65] Самата, samatā — «равность, тождественность». , Не-двойственность ( адвайя ) [66] Адвайя, advaya — «недвойственность, единость». , Прекращение ( ниродха ) [67] Ниродха, nirodha — «остановка, прекращение», но и «заключение в темницу». , Бесформенное ( анимитта ) [68] Анимитта, animitta — «не имеющее признаков», а также — «беспричинное». , Пустота ( Шуньята ) [69] Шуньята, śūnyatā — «пустота, пустотность». и т. п.