Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму - этапы духовного развития средней и высшей личностей

Здесь есть возможность читать онлайн «Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму - этапы духовного развития средней и высшей личностей» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Улан-Удэ, Год выпуска: 2012, ISBN: 2012, Издательство: ООО «Издательство Дже Цонкапа», Жанр: Религия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

  • Название:
    Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей
  • Автор:
  • Издательство:
    ООО «Издательство Дже Цонкапа»
  • Жанр:
  • Год:
    2012
  • Город:
    Улан-Удэ
  • ISBN:
    ISBN 978-5-904974-11-4
  • Рейтинг книги:
    5 / 5. Голосов: 1
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Геше Джампа Тинлей. Байкальские лекции 2010:Про должение комментария к Ламриму: этапы духовного разви тия средней и высшей личностей / Геше Джампа Тинлей; под  ред. Д. Райцановой, А. Коноваловой; устный перевод с анг лийского А. Морозова. – УланУдэ: ООО «Издательство Дже  Цонкапа», 2012. – 231 с.
ISBN 9785904974114 (в пер.).
Четвертая книга, составленная по материалам лекций еже годных всероссийских ретритов по Ламриму, проводимых до сточтимым Геше Джампа Тинлеем на Байкале с 2007 года, по священа этапам духовного развития средней и выс шей личнос тей. В первой части книги даются подробные определения  четырех благородных истин и их аспектов, а затем рассматри вается двенадцатизвенная цепь взаимозависимого происхож дения, т. е. механизм вращения живых существ в сансаре, а так же методы медитации на эту цепь, позволяющие продвигаться  по пути на каждом из трех уровней духовного развития лич ности. Во второй части книги, посвященной этапам духовно го развития высшей личности, автор начинает рассматривать  один из методов развития бодхичитты, называемый методом  семи пунктов причины и следствия. Основой пробуждающего ся ума, бодхичитты, является равностное отношение ко всем  живущим, устраняющее привязанность, неприязнь и равноду шие. На этой основе развиваются великая любовь, великое со страдание, а затем и высший помысел освободить всех живых  существ от сансары. Здесь Учитель особенно подчеркивает  важность памятования о доброте тех, кто нам помогал в этой  жизни. В третью часть книги вошли бесценные советы Учителя  о практике в повседневной жизни.
Книга будет полезна всем, кто заинтересован в развитии  своего ума и освобождении от омрачений.

Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Без медитации на ясный свет вы не сможете достичь Пробуждения. Поймите, что на пути сутр, когда пустоту познает грубый ум, требуется очень много времени, чтобы достичь состояния будды. Но, строго говоря, с точки зрения Ваджраяны идущие по пути сутры в конце должны приступить к практике тантры, потому что без нее невозможно достичь Пробуждения. Ведь в сутрах не объясняются методы постижения пустоты наитончайшим умом, также в сутрах нет учений об иллюзорном теле, которое является прямой причиной Рупакаи.

С помощью практики Хинаяны можно достичь лишь состояния архата, но далее необходимо продвигаться с помощью практик Махаяны, потому что дальше нет дороги без Махаяны. В Махаяне различают Сутраяну и Ваджраяну. Неважно, насколько долго вы практикуете Сутраяну, в конце вы достигаете состояния будды с помощью Ваджраяны. Поэтому мы как последователи ламы Цонкапы должны практиковать единство сутры и тантры. Настраивайте себя так: «В настоящее время я создаю основу, готовлюсь, а далее на пути Ваджраяны я достигну состояния будды ради блага всех живых существ». Поэтому в вашем уме должна быть большая предрасположенность к Ваджраяне, сильная вера. Встретиться с учением Тайной Мантры – большая удача, но это не означает, что вам сразу нужно приступать к тантрическим практикам. Мы склонны впадать в крайности: либо у нас вообще нет предрасположенности к практике Ваджраяны, либо мы бросаемся практиковать ее прямо сейчас.

Умный бизнесмен говорит: «Я хочу создать такой-то бизнес, но пока не сезон, поэтому я отдыхаю». Но когда наступает сезон, он проявляет активность. Вы же, как дети, играющие в бизнесменов: хотите всего и сразу, но так не бывает. Взрослый человек знает, когда пришло время что-то делать, а когда еще не пришло. Точно так же дело обстоит с медитацией: нужно иметь склонность к тому, чтобы следовать примеру Миларепы, но понимать, что сейчас еще не время.

Поэтому путь, указанный ламой Цонкапой, нам очень подходит: он спасает нас от двух крайностей. Лама Цонкапа – это воплощение Будды Шакьямуни. Перед тем как Будда покинул этот мир, Шарипутра обратился к нему с вопросом: «Когда вы уйдете, кто будет заботиться о живых существах, указывать им путь?» Будда ответил: «Не беспокойся. Чтобы продемонстрировать людям непостоянство, я покину этот мир. Тем не менее, я буду продолжать приходить, чтобы приносить благо живым существам, ино гда в форме обычного монаха, иногда в форме Духовного Наставника. В этот момент постарайтесь узнать меня». Это было сказано не только Шарипутре. Будда знал, что в будущем его слова запишут, и, читая их, ученики поймут, что Будда это говорил для них (то есть для нас).

Будда пророчествовал о двух своих основных учениках: Нагарджуне и Дже Цонкапе. Это означает, что именно эти мастера являются воплощениями Будды Шакьямуни. Поймите: когда Будда давал учение, его аспект мудрости присутствовал там в форме Манджушри, аспект сострадания – в форме Авалокитешвары, а аспект силы – в форме Ваджрапани. Эти аспекты задавали вопросы и получали учение, но в действительности они были одной сущностью с Буддой.

Так, в одной из сутр говорится, что Будда посмотрел на Манджушри и сказал: «Манджушри, в будущем ты родишься в Стране Снегов под именем Цонкапа. Там ты раскроешь мое учение, сохранишь его во всей полноте и будешь распространять все севернее и севернее». В Тибете было множество великих мастеров, но только в отношении одного Будда сделал пророчество. Значит, учение ламы Цонкапы – на сто процентов чистый источник, как и учения Гуру Падмасамбхавы, Атиши и Нагарджуны.

Сейчас воплощение Будды Шакьямуни – это Его Святейшество Далай-лама. Поймите, что Будда Шакьямуни продолжает приходить в этот мир и приносить нам благо. Реализации этих воплощений не деградируют, но если они начнут демонстрировать нам свое безупречное тело, мы не сможем его увидеть, поэтому они являются нам в облике обычных людей. Что касается остальных ваших Духовных Наставников, если они будут проявлять такие же способности, как Его Святейшество Далай-лама, у вас не хватит благой кармы, чтобы использовать их больше. Если вы хотите получить больше пользы, то ваш Учитель должен выглядеть немного хуже. Такова уж ваша карма.

Поэтому когда Будда Майтрея явился Асанге в облике собаки, это было проявлением его невероятной доброты. Когда Духовный Наставник является вам в облике обычного человека, такого же, как вы, – с его стороны это невероятная доброта. Это называется «преобразование кажущихся недостатков Духовного Наставника в еще более сильную веру в него».

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей»

Обсуждение, отзывы о книге «Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x