Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Из сферы абсолютного тела практик проявляет мандалу тел формы в природе светимости.

При этом в пространстве всеобъемлющей сферы, являющейся свободной от концептуализации пустотой,

Сияет лучистое тело блаженства с великими и малыми знаками.

Это обретение просветления, просветленной природы.

Таково совершенство (благих качеств абсолютного тела): десять сил, (четыре) бесстрашия и (восемнадцать) необычных благ,

(Благие качества проявленного тела суть:) непостижимое сострадание, спонтанно совершенные качества

И знание абсолютной и относительной истин.

Отсюда следует, что это — совершенство (бесконечных, как океан), благих качеств Будды.

Из этого состояния проявляются ради множества обучаемых существ

Неисчерпаемые проявления в различных обликах, Подобно отражению луны в воде.

В силу взаимозависимой причинности кармы учеников и благословляющей энергии просветленных существ

Просветленные проявляются так, как это соответствует ученикам.

Это сокращенный перевод двадцать второй главы neuoKapno и цитата из Шингта Ченпо о плодах практики. Здесь описываются пять тел Будды и пять изначальных мудростей — окончательный плод практики, согласно общим буддийским сутрам и тантрам.

Будды десяти направлений наделяют своим благословением Великого Света (A'od-Zer Ch'en-Po) бодхисаттв, (достигших) окончания десятого уровня. (Бодхисаттвы) мгновенно овладевают многочисленными дхьянами, как, например, дхьяна, подобная ваджру, (rDo-rJe lTa-Bu'i Ting Nge ’Dzin), которыми ранее не владели.

Таким образом, они обретают и спонтанно достигают (состояния) Вселенского Царя Дхармы. При этом сокровищница-основа с ее следами исчерпывается, так же как и процессы ума и психические события. Когда омрачения очищены, одновременно проявляются — подобно полному солнечному диску в безоблачном небе — все спонтанно совершенные качества, являющиеся природой светоносной сущности, которая присутствует сама в себе…

При этом бодхисаттвы обретают совершенство абсолютного тела, прекращение измышлений и подобное драгоценности, исполняющей желания, тело блаженства — спонтанно совершенное, или возникшее (из состояния абсолютного тела) и свободное от умопостроений. Их просветленные деяния и неисчерпаемые проявления пронизывают всё множество обучаемых существ и предстают перед каждым отдельным существом…

Освободив омрачение видимостей тел трех миров, бодхисаттвы проявляются в форме пяти ваджрных тел. Освободив субъект, т. е. восемь сознаний, бодхисаттвы проявляются в сущности пяти изначальных мудростей…

Что касается плода (пути практики), то он имеет три аспекта: тела Будды, (являющиеся) основой; изначальные мудрости, (которые) опираются (на тела Будды), и просветленные деяния.

Есть много способов классификации (тел Будды); например, иногда говорят о трех телах, иногда о четырех, иногда о пяти. Здесь, в соответствии с Маяджалой — тантрой, относящейся к (классу) недвойственных, — рассматриваются пять тел. В Манджушринамасангити говорится:

Будда это природа пяти тел.

Вселенский Владыка есть природа пяти изначальных мудростей…

а) Абсолютное тело: это свобода от измышлений и высший источник, необъятная (открытая) сфера, подобная небу, где (возникают различные) качества (Будды).

в) Тело блаженства: оно проявляется из состояния (абсолютного тела) как пять семейств будд, подобно солнцу и луне, сияющим (в небесах). Для бодхисаттвы, пребывающего на десятом бхуми, оно проявляется как (сочетание) пяти семейств (будд) и их обителей.

с) Проявленное тело: оно предстает нечистым существам в трех видах (обликов) — к примеру, как проявление высшего просветленного, подобное возникновению отражений солнца и луны в чистой воде… Три вида проявленного тела суть: проявленное тело произведения искусства, изображающее (rTen) тело, речь и ум (будд) — например, в виде живописного изображения, изготовленного или возникшего самопроизвольно в качестве объекта, позволяющего существам накапливать заслуги; проявленное тело рождения, возникающее в облике благородного (Des-Pa, т. е. бодхисаттвы) и т. п., чтобы защищать существ от таких напастей, как голод и болезнь; проявление высшего просветленного, предстающее в облике (мудреца), осуществляющего двенадцать деяний (Будды)…

Следующие два тела идентичны по сути первым трем, однако (рассматриваются отдельно) с точки зрения благих качеств. Незагрязненное великое блаженное тело — (аспект) вездесущности или сущность (трех) тел. Понятие «тела великого блаженства» синонимично понятию «тела сущности». Ваджрное тело есть (аспект) неразрушимой природы полностью просветленного состояния…