Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Вообще говоря, четыре видения являются достижением результата практики Тходгел. Однако, согласно Лонгчену Рабджаму, систему достижения четырех видений предоставляет и учение Трегчод. Практикуя Трегчод, мы тоже можем освоить «четыре видения», равно как и обрести пять путей и десять уровней просветления.

Лонгчен Рабджам резюмирует:

1) Ранее накопленная (благая) карма, доброта Гуру и искусность в методах — когда эти взаимозависимые причины сходятся вместе, напрямую постигается беспрепятственная, свободная, простая «самовозникающая осознанность», являющаяся отсутствием оценок при возникновении. Это великое видение «прямого постижения Дхарматы».

2) Когда обретена уверенность в том, что все внешние и внутренние нечистые проявления являются Дхарматой, то что бы ни возникало, будет нечего отвергать или принимать, изменять или преображать. Все будет возникать исключительно как опыт в постижении. Когда эти (переживания) усилятся, практикующий сможет превратить неблагоприятные обстоятельства утверждения и отрицания внутреннего и внешнего бытия в путь. Через возникновение (постижения) будет достигнуто освобождение, а через пребывание (в нем) — блаженство. Благодаря обретению переживаний возникает дар ясновидения, предвидения, способность творить чудеса и т. д. — всевозможные качества коренной осознанности. Это следует понимать как видение «нарастания переживаний».

3) При дальнейшем расширении опыта коренная осознанность (становится) ясностью, пустотой и обнаженной изначальной мудростью, в которой нет ни сонливости, ни возбуждения, ни колебаний, ни отсутствия колебаний, нет (различия) между медитацией и прекращением медитации, это состояние всегда (непрерывно) как течение реки. Когда достигнута такая необычайная степень благих качеств, то это — обретение видения «совершенства коренной осознанности».

4) Когда практикующий идет дальше этого состояния, он освобождается от концептуализации воспринимаемых качеств и выходит за пределы объектов привязанности, (объектов) отречения и противоядий от них, и все становится одновременно совершенным и свободным от умозрительных оценок. На этом этапе исчерпана привязанность к внешнему и внутреннему бытию. Это обретение видения «растворения (в) Дхармате». Затем, когда коренная осознанность в совершенстве освоена в четырех видениях, тела форм растворяются в Дхармате, и существо обретает освобождение, выходя за пределы пустотных видимостей и оценок, — это обретение неизменности пребывания в изначальном состоянии.

Поскольку практика единства всеобъемлющей сферы и коренной осознанности путем применения Трегчод и Тходгел без разделения является Дзогпа Ченпо, то «четыре видения» — как в Трегчод, так и в Тходгел — представляют собой достижения на пути Дзогпа Ченпо.

Лонгчен Рабджам пишет:

Видимости ясности суть изначальная мудрость Тходгел,

А самосущее состояние покоя, (свободное) от создания и прекращения,

Является спонтанно совершенной пустотой Трегчод.

Аспект прекращения ума есть Трегчод.

Спонтанно совершенная саморожденная ясность есть Тходгел.

(Их) единство, являющееся самовозникшей коренной мудростью,

Это тайный путь Ньингтиг (Сокровенная Сущность).

Когда все измышления полностью умиротворены,

Естественно возникает коренная мудрость самоосознания…

Люди, цепляющиеся за Трегчод и Тходгел

По отдельности и соответствующим образом практикующие,

Подобны слепцу, исследующему формы.

Они не поняли (смысла) всеобъемлющей сферы и коренной осознанности.

Им пристало водить дружбу с ослами.

Обретя переживания изначальной природы ясного света,

Являющегося высшим абсолютом (rNam-Kun mCh'og-lDan),

Практик осваивает (четыре видения) — прямое (постижение изначальной природы), нарастание (переживаний), совершенство (изначальной осознанности)

И растворение (в Дхармате) —

И реализует изначальную природу.

Доведением до полного созревания пути Дзогпа Ченпо обретают всеобъемлющую сферу и три тела Будды.

Лонгчен Рабджам пишет:

Это путь освобождения, совершенство плода:

Когда практик исчерпал путь (практики) и объекты отречения,

Его ум, т. е. психические события вместе с их основанием,

Полностью исчерпан во всеобъемлющей сфере.

(И тогда), подобно тому как в небе расходятся тучи, обнажая солнце,