Бхакти Свами - Брахмачарья в Сознании Кришны

производит бесконечные картины раздетых и неодетых женщин: в жур-

налах, на витринах, в телевидении, везде и всюду. Несмотря на гру-

бую эксплуатацию женских тел и низших инстинктов мужчин лишь ради

того, чтобы сделать каких-то сверхбогатых людей еще богаче, их

действия, в большинстве случаев, не влекут никакой ответственнос-

ти. И основная масса людей впитывают их пропаганду и остается веч-

но погрязшей в похоти, даже не помышляя о сопротивлении. Таким об-

разом, реклама, сочащаяся сексуальными мотивами, заставляет доверчивую публику бездумно потреблять все - от мочалок до бренди. А

общество потребления несется несется дальше со своими людьми, веч-

но пребывающими в искусственном половом возбуждении.

Постоянное щекотание чувств, однако, невероятно отупляет соз-

нание. Таким образом, несмотря на все целлулоидные обещания, люди

чувствуют себя обделенными истинным счастьем. В юности, когда чув-

ства, казалось, имели неограниченную власть возбуждать эйфоричес-

кий восторг, счастье через чувственное наслаждение казалось не

только реальной возможностью, но и самой сущностью жизни. Но нас-

лаждения юности, как сокрушался поэт, есть лишь мимолетная забава.

Возможность тела наслаждаться подобна губке, пропитанной водой.

Вначале - стоит только прикоснуться, и вода течет. Но мы жмем

сильнее и сильнее, и постепенно становится трудно выжать хоть нес-

колько капель воды.

Подобно этому, попытки полового наслаждения все чаще заканчи-

ваются пустотой и разочарованием. И все же, большинство людей, по

незнанию, не видят границ полового наслаждения. По неведению, они

полагают, что недостаток удовольствия от секса означает, что

что-то не верно в их подходе к этому. Они могут искать выхода на

кушетке психолога или в чтении некоторых из сотен книг по "улучше-

нию" половой жизни ("Йога для секса", "Дао для секса", "Руковод-

ство по сексу для современной женщины", "Секреты врача о сексе",

"Диета для улучшения секса" и т.д. и т.п.). Однако, чем сильнее

они гонятся за наслаждением, тем скорее оно бежит от них. И когда

они в гневе стремятся заставить свои тела давать им удовольствие,

которое они считают естественным, врожденным правом, они могут об-

ратиться к частой мастурбации, разврату, порнографии, различным

извращениям, и, наконец, к насилию.

Настоящая цивилизация учит своих членов ограничивать свои по-

ловые желания ради высших, духовных целей. Современная цивилиза-

ция использует половую жажду людей, извлекает из этого прибыль и

миллионами отправляет их в ад. Вайшнавам больно смотреть на это.

Ведь только люди могут понять этот простой факт: мы - все вечные

слуги Кришны. Наше половое желание - есть лишь искаженное отраже-

ние глубочайшего желания наших сердец любить Кришну. Если бы мы

просто знали это, мы все могли бы быть счастливы. Однако во тьме

нашего века очень трудно убедить кого бы то ни было, что их отно-

шение к сексу неправильно. Члены Общества Сознания Кришны несут на

себе большую ответственность так или иначе дать это знание людям

мира. Шрила Прабхупада:"Движение Сознания Кришны войдет в историю

как спаситель человечества в его самый мрачный час".

ЧУВСТВЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ.

"Идея, что мы можем достичь счастья, наслаждая наши чувства,

в особенности при помощи секса и половой любви-этого корня всего

наслаждения-есть, наиболее глубоко укоренившееся и стойкое, из

всех человеческих убеждений. С разрушением традиционных религий и

официальным утверждением светской философии, эта иллюзия только

окрепла и приняла вид наваждения" (Равиндра Сварупа дас).

Половое желание основывается на чувстве прикосновения. В этом

величайшее наслаждение, и следовательно, величайшая порабощающая

сила материального мира. Однако, есть еще пять других чувств -

чувство зрения, обоняние, вкус, слух и ум. И каждое из них может

увести в сторону ум даже избранного человека, который стремится

его контролировать (Бг.2.60.). Более того, "каждое чувство имеет

так много желаний, которые нуждаются в удовлетворении"

(Бхаг.4.25.20.к.). Натиск чувств очень силен и опасен.

Однако, в чувственном удовлетворении нет настоящего наслажде-

ния. Напротив, в материальном удовольствии изначально присут-

ствует боль. Счастье, полученное из сочетания чувств с их объекта-

ми, всегда является причиной беспокойства (Бг.18.38.к.). И, "ког-