Бхакти Свами - Брахмачарья в Сознании Кришны

вязанность к Кришне, являются пустой тратой времени, как бы усер-

дно мы их не совершали ("Шрама эва хи кевалам" Бхаг.1.2.8.). Хотя

совершение определенной аскезы абсолютно необходимо для тех, кто

желает успеха в преданном служении, все же наше движение не пури-

танское. Мы больше подчеркиваем положительное блаженство Сознания

Кришны, чем явно отрицательную сторону необходимости преодоления

множества трудностей. Шрила Прабхупада даже ругал своих учеников

за то, что они едят слишком мало и слишком худы. "Если люди уви-

дят таких, как вы,- говорил он,- то они подумают, что наше движе-

ние слишком аскетично и не захотят к нам присоединиться. В другом

случае он сказал, что мы не стремимся дать нашим ученикам как мож-

но больше счастья. Иначе, если человек не счастлив, ему довольно

трудно, пока он еще не очень продвинут в Сознании Кришны. Поэтому,

наш метод - это "йога бхавати сиддхи". "Йуктахара вихараш ча йога

бхавати сиддхи". Мы - йоги, но мы не из тех йогов, что без нужды

терзают тело. Нет. "Йуктахара". Вам нужно есть и вы едите. Не го-

лодайте. Не поститесь без нужды. Но и не ешьте чрезмерно роскошно.

Это плохо. Это не "йукта". Ешьте, но не переедайте. "О, здесь есть

какое-то очень вкусное блюдо, съем-ка я побольше! "А потом вы за-

болеваете. И, если вы не можете переварить, то вы засыпаете. Вы

будете только спать. Поэтому, не переедайте, но ешьте столько,

сколько необходимо.

Преданное служение под руководством авторитетного духовного

учителя-есть единственный способ удовлетворить Кришну: нет механи-

ческих средств достижения Сознания Кришны. И, хотя великие продви-

нутые преданные, подобные шести Госвами почти полностью отказа-

лись от еды и сна, мы не стремимся подражать им, ведь они испыты-

вали высшее трансцендентное блаженство и почти не замечали своего

телесного состояния. Шрила Прабхупада: "Если мы немедленно стре-

мимся стать подобными Рагхунатхе дасу Госвами, подражая ему, мы

наверняка потерпим крах, и какое бы мы продвижение перед этим не

совершили, оно будет уничтожено" (Path of Perfektion, ГЛ.4).

ДИСЦИПЛИНА.

Свою жизнь следует построить так, чтобы всегда думать о

Кришне. "Всегда думай о Кришне и никогда не забывай Его". Вся на-

ша жизнь посвящена пониманию Кришны. Почему же тогда мы не можем

думать о Кришне? Потому что наше сознание осквернено. Наши головы

забиты разного рода ерундой, которая забивает способность помнить

о Кришне. И это загрязнение начинается с полового желания. Шрила

Прабхупада сказал, что тот, кто может освободиться от полового же-

лания, на 50 процентов освобожден. Насколько мы захвачены половым

желанием, настолько же мы не можем помнить о Кришне. До тех пор,

пока мы, полностью, раз и навсегда, не отвергнем чувственное нас-

лаждение - физическое и умственное - мы не будем способны закре-

пить наш разум, у нас будут взлеты и падения и мы никогда не смо-

жем ощутить истинный вкус Сознания Кришны.

Действию чувственного наслаждения предшествует желание и на-

мерение. Поскольку они являются функциями ума, брахмачари учится

контролировать ум с помощью разума. Тот, чей разум остается под

контролем ума, не лучше, чем животное или ребенок, он лишен че-

го-либо благоприятного. Однако обуздать ум столь же трудно, как

порывы ветра. Поэтому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сове-

товал нам обуздать наш негодяйский ум, колотя его сто раз по ут-

рам метлой и сто раз по вечерам ботинком! До тех пор, пока наш ра-

зум полностью не закрепится на лотосных стопах Кришны, необходима

строгая дисциплина.

Брахмачари соглашается добровольно подчиниться опытному ду-

ховному учителю. По его милости, невозможное - контроль ума и

чувствстановится возможным.

РЕШИМОСТЬ.

Не обладая полной решимостью, никто не может надеяться осво-

бодиться от полового рабства. "Майа столь сильна, что, пока вы не

исполнитесь решимости не пасть ее жертвой, даже Верховная Лич-

ность Бога не может вас защитить"(Чч.Мадхья 17.14.).

Следовать восьми принципам целибата практически невозможно, в

особенности для тех, кто не проходил должного обучения с самого

детства. Но это возможно, как утверждает величайший брахмачари,

Нарада Муни, в Шримад-Бхагаватам (7.15.22.): "Преисполнившись ре-

шимости, человек должен отбросить все желания чувственного удов-

летворения". В комментарии Шрила Прабхупада пишет: "Шрила Вишва-