Сергей Мансуров - Очерки по истории церкви

Сочинения св. Иустина издавались в серии: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 3. М., 1862. С. 36–380. См. также отдельное издание: Сочинения св. Иустина, философа и мученика. М., 1892.

Святой Иустин жил. правда, и в Риме, но в первой Апологии, которая написана около 150 г., вероятно, описана преимущественно Ефесская, а не Римская Церковь. Святой Иустин говорит, что в день солнца (воскресенье) «бывает у нас собрание в одно место всех живущих по городам или селам» [гл. 67]. Вряд ли римские христиане, хотя бы середины II в., умещались все в одном месте. Если в середине III в. в Риме пресвитеров было сорок, а христиан насчитывалось 30–50 тысяч, то во II столетии их было, вероятно, несколько тысяч. Притом на допросе в Риме святой Иустин на вопрос префекта Рустика, где собираются христиане, ответил: «Разве ты думаешь, что мы все собираемся в одно место? Это дело несбыточное».

[I Апология,] гл. 14,16, 15, 39, [67].

Против ересей, III, 3, 4.

Евсевий, IV, 26.

Сохранились лишь небольшие фрагменты этого труда в передаче других авторов.

Филад. 9.

Там же.

Там же.

Магнезийцам, 10.

Ср.: Евсевий, V, 17.

Евсевий, IV, 15.

Траян только добавил правило, что христиан разыскивать не надо, а если кто донесет суду и докажет, что такой-то — христианин, то его казнить, если он не отречется.

Видимо, допрашиваемые отвергали ходившую тогда клевету на преступный характер христианских собраний и таинств — о ней слышал лет через 15–20 и святой Иустин перед своим обращением в Ефесе, но, видя, как христиане бесстрашно встречают смерть и мучения, почел невозможным, чтобы они были преданы пороку и распутству.

II Апология, 12.

II Апология, 12.

[Александр, или] Лжепророк, 25, 38.

Спор о дне празднования Пасхи между Римской, Александрийской, Коринфской и палестинскими Церквами, с одной стороны, и малоазийскими — с другой, происходил в 190–192 гг.

I Апология, 67.

I Апология, 67.

Евсевий, V, 28.

Пет. 3, 21.

В Никомидии (столице Вифинии) люди присоединялись к христианству едва ли не каждое воскресенье.

Апология, 61.

Апология, 61 и 65.

I Апология, 61.

I Апология, 61.

Там же, 65.

Там же, 67.

Там же, 65.

I Апология, 13.

Против ересей, II, 31, 2.

I Апология, 65.

Св. Иустин Философ. I Апология, 65.

I Апология, 66.

См. обозрение жизни Малоазийских Церквей. Письмо Плиния.

См. его I Послание к Коринфянам, 1.

О послании св. Поликарпа см. в гл. VIII.

Послание св. Поликарпа к Филиппийцам, 11. Послание св. Климента Римского к Коринфянам, 3.

«Пастырь». Подобие девятое, 22, 19, 20; ср. «Διδαχή», 11.

Ориген. Против Цельса, III, [10,] 12.

Послание к Смирнянам, 4.

Послание к Магнезийцам, 5.

Творения, т. II. Похвала святому Игнатию. — Прим, автора . — См. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Г. 2. Кн. 2. СПб., 1896 (репринт — М., 1994). — Ред.

Евсевий, IV, 26 (цитата из «Апологии» Мелитона); Тер туллиан, «Апология», V, 4; Евсевий, 111,17–20.

Иоанн Златоуст. T. II. Похвала святому Игнатию.

«Апология» Тертуллиана неоднократно издавалась в различных переводах в XIX — нам. XX в. (Об изданиях его трудов см. примечание к посвященной ему гл. XIII.) «Октавий» — апологетическое произведение Мннуция Феликса — в кн.: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 7. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1866.

Эпитроп — правитель, наместник.

Послание св. Поликарпа Смирнского к Филиппийцам, а также «Мученичество св. Поликарпа» — в кн.: Писания мужей апостольских. Рига. 1994. С. 359–392.