Сергей Мансуров - Очерки по истории церкви

Иосиф Флавий. Иудейские древности, XX, 9, 1. Ср. Евсевий, II, 23, 19–23.

Евсевий, кн. II, гл. 23.

Евсевий, кн. II, гл. 23.

Евсевий, 11,1, 3–5.

Свт. Климент Римский. Первое послание к Коринфянам (далее — I Кор.), 1–2. В кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 111–148. (Репринт с издания 1895 г.) Принадлежность так называемого Второго послания к Коринфянам святителю Клименту Римскому отвергается современными исследователями.

2 Тим. 4, 21.

Против ересей, III, 3, 3. Издания этого сочинения свт. Иринея Лионского см.: Пять книг против ересей. М., 1868; Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания. СПб., 1900.

«Учение двенадцати апостолов» — «Διδαχή των δώδεκα αποστόλων.» — памятник древнецерковной литературы ближайшего к апостолам времени, известный многим учителям Церкви и заново открытый в конце XIX в. Русский перевод см. в книге: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 11–38.

«Пастырь», Видение второе, IV.

Там же.

Против ересей, III, 3.

Евсевий, III, 16 и IV, 23.

Против ересей, III, 3, 3.

Евсевий, III, 18,14.

От этой апологии сохранились лишь фрагменты у Евсевия, IV, 26. Творения св. Мелитона — в кн.: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 7. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1866.

Против ересей, V, 30, 13.

Евсевий, 111,23,6.

Евсевий, III, 20.

Евсевий, III, 18.

В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. II. СПб., 1910 (Репринт: М., 1994). С. 59.

Дион Кассий — римский историк II–III в., автор «Римской истории» в 80 книгах, доведенной до 229 г. н. э. Повествование о Флавии Клименте содержалось в утраченной книге и сохранилось в цитировании византийского историка XI в. Иоанна Ксифилина.

«Пастырь», Подобие первое.

«Пастырь» опубликован в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 198–285.

Рим. 16,14.

Видение четвертое.

См.: Письма Плиния Младшего. М., 1983. С. 205–206 (книга X, письмо 96; ответ Траяна — письмо 97). Далее о. Сергий Мансуров цитирует письма Плиния и Траяна в ином, чем в указанном издании, переводе.

Он написал защитительное слово — апологию императору Адриану. (117–138 гг.).

Евсевий, IV, 3.

Против ересей, III, 3–4.

Николаиты — ересь I в., получившая свое название от имени предполагаемого основателя, диакона Николая из Антиохии (см. Откр. 2, 1–6; Ир и ней Лионский, Против ересей, 111,11.1; Евсевий, III, 29). Керинф — ересиарх конца I в. (о нем: Ириней Лионский, Против ересей, III, 3, 4; Евсевий, III, 28). Марк (2-я пол. II в.) — гностик, ученик Валентина (Ириней Лионский, Против ересей, I, 13; Евсевий, IV, 11). Маркион — наиболее влиятельный ересиарх II в., видевший смысл христианства в отрицании еврейского духа, цель Нового Завета — в отмене Ветхого. Против Маркиона писали почти все церковные писатели II–IV вв. Монархиане — еретики конца II–III в., отрицавшие Божество Сына и Св. Духа, понимавшихся ими лишь как форма, в которой является Бог. Алоги — отрасль монархиан в Малой Азии; отрицали существование Логоса и отвергали Евангелие и Откровение ап. Иоанна Богослова. Докеты — последователи докетизма, т. е. учения о призрачности телесной природы Христа. Докетизм составлял существенную часть большинства гностических учений. Монтанисты — последователи учения Монтана (середина II в.), отводившего первенствующую роль непосредственному откровению и пророчеству и отрицавшего церковный авторитет и власть епископов. Монтанисты, ушедшие в раскол и образовавшие свою церковь и иерархию, существовали до VIII в. О гностицизме см. гл. IX настоящей книги.

Игнатий Богоносец. Еф. 9.

Основателем этой ереси некоторые писатели II в. считали одного из семи диаконов Иерусалимских Николая Антиохийца. Есть данные, что это ошибка (см. у Климента Александрийского, [ «Строматы»]), но, быть может, эти еретики прикрывались чтимым именем, что нередко случалось.

Ср.: Святой Ириней. Против ересей, I, 26, 3.

Послания свт. Игнатия Богоносца — в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 307–350.