Михаил Богословский - Время собирать камни

Построенный в Риме при Флавиях Колизей был варварски разграблен христианами.

Тот, кто видел сегодня это сооружение, поражается тому, в каком виде он дошел до нас. Христиане в своей ненависти ко всему языческому не просто разграбили это замечательное строение, они его просто испоганили. Современному туристу предстает результат мародерства - в нем разрушено и украдено все, что можно было унести, - со стен содрана облицовывавшая их плитка, из ниш украдены статуи и сиденья. В результате наши современники видят не прекрасный амфитеатр, а жалкие, ободранные руины.

Были сожжены Александрийская библиотека, Паргамский дворец, разрушены знаменитый храм Артемиды Эфесской и Парфенон в Афинах. Уничтожены почти вся языческая керамика и настенная живопись Европы. Hе перечесть всех замечательных произведений архитектуры, живописи, скульптуры, прикладного искусства, которые были уничтожены христианами.

Церковь стремилась подчинить себе и музыку, что, впрочем, ей не всегда удавалось. Католическая Церковь в прошлом запрещала инструментальную музыку, а Русская Православная Церковь не признает ее и сегодня.

Когда поборники христианства у нас говорят, что РПЦ является хранительницей древней русской культуры, они заведомо говорят неправду. Ведь вся действительно древняя русская, славянская культура до христианской поры (VI-X веков) была уничтожена. И уничтожена именно христианами. Уничтожена безвозвратно! Погибли все ранние произведения древнерусского зодчества: древнерусские храмы, святилища и капища, вся скульптура, вся древняя утварь, все произведения прикладного искусства. А та культура, которую сторонники христианства называют древнерусской, в основе является привнесенной, чуждой рускому народу. Лишь постепенно, с веками произошло частичное обрусение этой чуждой христианской культуры.

Во многих случаях ненависть христиан к языческим храмам и языческой культуре искусственно разжигалась их наставниками - "святыми отцами". По приказанию епископа Теофила в Александрии был уничтожен древнейший храм Сераписа и все произведения искусства, находившиеся в нем. Епископ Мартин из Турина "прославил" христианство уничтожением римских скульптур не только в Галлии, но и в Северной Африке, куда он послал в 399 году отряд христиан для уничтожения храмов и статуй.

В 529 году, когда византийский император Юстиниан изгоняет из Афин всех философов и риторов, в результате чего наступает кризис античной культуры - философии и искусства. Гибель этой культуры наступает в 754 году, когда на соборе в Константинополе 300 епископов объявляют анафему (проклятие) идолопоклонству, под которым они понимали все духовные ценности языческогo мира. Hенависть христиан ко всему языческому поражает: с александрийской математички Гипати они содрали кожу.

Еще в римскую эпоху, начиная с III века н. э., происходил упадок античной цивилизации, и этому в немалой степени способствовали христианские фанатики и отцы христианского учения. После падения Рима и насаждения христианства в течение всего раннего средневековья в Европе был культурный упадок и застой. Многие исследования античных ученых были утрачены или уничтожены.

В России в X - XIV веках Церковь в целом благожелательно относится к светской образованности, способствует проникновению на Русь элементов научного и философского знаний. Однако, как показывает анализ исторических данных, представленных Соловьевым и Татищевым, инициатором создания школ и училищ, основания монастырских библиотек, переводов наиболее значительных литературных памятников чаще всего была светская, княжеская власть. Да и монастыри той эпохи, ставшие первоначальными очагами культуры и просвещения, в большинстве случаев были княжеско-боярскими. Православные идеологи постоянно подчеркивают, что летописание на Руси - это заслуга Церкви. Hа деле же заказчиками написания летописей, как правило, была светская власть.

В последующий период (XV-XVII века) отношение русского православия к светской культуре и знаниям стало откровенно враждебным.

Hа протяжении всей своей истории Христианская Церковь боролась против всякого инакомыслия, и прежде всего против науки. Вот несколько примеров того, как относилась Церковь к науке и ученым. Только в средние века от Христианской Церкви пострадали: Роджер Бэкон - за идеи независимости науки от Церкви; Сигер Брабантский и Боннини - за отрицание бессмертия души; астроном Чекко ди Асколи - за учение о шарообразности Земли; математик Вальмес - за решение уравнения 4-й степени; Джордано Бруно - за пропаганду учения Коперника; Казимир Лыщинский - за отрицание существования бога.