Вольфганг Бюне - Осторожно - пророки!

23 июля 1864 г. одна женщина, муж которой регулярно посе­щал проповеди Сперджена, хотя она их презирала, из любо­пытства решила как-то посетить богослужение. Так как она не хотела быть узнанной, она переоделась и решила занять место на балконе. Когда она вошла в зал, Сперджен как раз начал читать текст из Библии, на который хотел проповедо­вать. Он протянул руку в ее направлении и прочитал:
«…войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переоде­ваться? Я — грозный посланник к тебе» (3 Цар. 14,6).
Можно представить, как покраснела эта дама под вуалью, особенно когда Сперджен в своей проповеди сказал:
«Я думаю, среди нас есть те, чей характер и чье поведение так точно описаны здесь, что они без сомнения знают: это они…
Я не думаю, что сегодня вечером здесь есть кто-то пере­одетый, хотя и это может быть: возможно, сюда пришел переодетый рабочий, который боится, что над ним бу­дут смеяться. Возможно, есть тут и священник, совесть которого не была бы спокойной, если бы его здесь увиде­ли. Кто бы ты ни был, переодет ты или нет — все это не имеет значения там, где проповедуется Евангелие Божье. Бог быстро узнает тебя и обнаружит помышления твое­го сердца. Он найдет тебя, и, как бы ты ни переодевал­ся, Он покажет тебе, кем ты в действительности явля­ешься». 62
Этот пример показывает, как без всякого шума и без ведома многочисленных слушателей совершилось пророческое слу­жение, о котором сам Сперджен узнал лишь позже.
«Пророческое движение» в свете Библии
Посторонним нелегко правильно судить о «пророческом движении». Некоторые труды представителей этого движе­ния основаны на Библии, а их мысли об освящении, пол­ной отдаче и жертвенности весьма актуальны.
То, что Пол Кейн высказывал пророчества, которые в точности исполнились, и что он получает откровения, каса­ющиеся отдельных людей, которых он никогда раньше не видел, свидетельствует о сверхъестественном даровании. Его приверженцы расценивают это, как признак божественно­го призвания; мне же это скорее кажется медитационной способностью, напоминающей ясновидение.
1. Форма «пророчеств» не соответствует учению Нового Завета
Кроме Агава, мы не находим в Деяниях Апостолов и в по­сланиях ни одного примера пророчества, подобного сего­дняшнему «пророческому движению».
В Новом Завете мы не находим ни примеров, ни указа­ний на совершение пророческого служения, как это приня­то в данном движении.
Вступительные слова «так говорит Господь», призванные придать авторитет сказанному, мы находим в Ветхом Заве­те, но в Новом Завете их нет.
2. «Пророческая должность» — второй источник откровений?
Если бы сегодняшние пророки действительно на 100 про­центов говорили слова Божьи, это имело бы далеко идущие последствия: эти слова были бы для нас абсолютно обяза­тельны и вполне соответствовали бы написанному Слову Божьему. Непослушание этим пророкам было бы равно­значно непослушанию Самому Богу!
В прошлые века такое понимание послужило причиной возникновения многих лжеучений и почти всех сект. Руко­водители этих сект ссылались на пророков и пророчиц, пре­тендующих на такой же авторитет, как и Библия.
Наша ответственность заключается в том, чтобы объяс­нять и воплощать в жизни завершенное написанное Слово Божье. Поэтому все новые откровения подпадают под при­говор, содержащийся в Галатам 1,8 и Откровении 22,18, и должны быть отвергнуты как продукция того, кто принима­ет вид «ангела света».
3. Пророчество, как его понимает «пророческое движение», вытесняет Слово Божье
Хотя сегодняшние пророки и подчеркивают верность Биб­лии и знание Библии, это не меняет тот факт, что посредст­вом их служения написанное Слово Божье теряет свой авторитет.
Если на конференции или семинаре пророк сопровожда­ет свои образы и впечатления словами: «Так говорит Гос­подь…» или: «Слушайте слово Господне…», то на него обра­тят гораздо больше внимания, чем на того, кто просто объ­ясняет Библию. Пророк сразу же завоевывает аудиторию, в то время как изучение Библии не вызывает интереса авто­матически.
Одно из писем читателей в ответ на мой комментарий Нюрн­бергской церковной конференции подтверждает это:
«Главный аргумент господина Бюне, что во времена апо­столов была нужда в пророках, так как тогда у них не было Библии, похож на то, как если бы моя жена сказала мне: „С сегодняшнего дня тебе уже не нужно ничего го­ворить. Во всяком случае, я тебя больше слушать не буду, так как у меня есть письма, которые ты писал мне много лет тому назад…"» 63
Из этого аргумента видно, что Библия приравнивается к старым, покрытым пылью письмам, которые были важны когда-то в прошлом. Слово Божье оценивается, как письма, которые люди пишут друг другу. Такое понимание считает сказанное «слово Божье» более актуальным и авторитет­ным, чем написанное Слово Божье, которое сравнивается со старыми письмами.
Поэтому данное движение рано или поздно повлечет за собой и другие лжеучения, которые не вызовут возражений у тех, кто уже подчиняется не написанному Слову Божьему, а ложным пророкам (2 Тим. 4,3).
4. Исполнившиеся пророчества не обязательно доказывают их Божественное происхождение
Исполнившиеся пророчества, знамения и чудеса хотя и слу­жат доказательством действия сверхъестественных сил, но не обязательно действия Святого Духа.
Во Второзаконии 13,1—6 речь идет о том, что пророки могут совершать знамения и чудеса, которые производит не Бог и цель которых — отпадение от Бога.
О волхвах фараона, как и о сегодняшних шаманах и про­рицателях всех религий, можно сказать, что многие из них действительно совершали чудеса и предсказывали будущие события. Однако здесь действовал не Дух Божий, а оккульт­ные силы.
Сам Господь Иисус возвестил о лжепророках последне­го времени, которые «дадут великие знамения и чудеса» (Мф. 24,24), будут Его именем пророчествовать, изгонять бесов и делать многие великие дела. Но Господь скажет им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие безза­коние» (Мф. 7,22—23).
Павел говорит о действии сатаны «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес. 2,9), а в Откро­вении антихрист описан как творящий великие знамения, которыми он обольщает людей (Откр. 13,14). Эти много­численные предостережения должны помочь нам скептиче­ски относиться к движению, которое обращает на себя вни­мание посредством знамений и чудес.
5. «Победоносная церковь» и «величайшее пробуждение всех времен» — что говорит об этом Библия?
Новозаветные послания, касающиеся последнего времени, не сообщают нам о грядущем пробуждении, но рисуют кар­тину всеобщего отступления (2 Тим. 3 и 4 гл.; 2 Фес. 2; 2 Кор. 11; 2 Петр. 2; Иуды; 1 Ин. 4). Подобно тому как ветхо­заветный народ Божий оказался в Вавилоне, христианство также окажется в Вавилоне (Откр. 17).
Конечно, во все времена и в любом месте возможно про­буждение, когда христиане, исполненные Духом, беском­промиссно живут по Слову Божьему. Об этом свидетель­ствует прошлая и настоящая история Церкви. Однако все­мирное пробуждение нам не обещано.
Можно лишь мечтать о вселенской победоносной Церк­ви, если относить к Церкви ветхозаветные пророчества и те главы Откровения, которые касаются народа израильского. Интересно, что — насколько я могу судить — все представи­тели «третьей волны» и «пророческого движения» относят­ся отрицательно к диспенсационализму, хотя некоторые из них и вышли оттуда. Особенно отчетливо это проявляется у Джона Уимбера, Ч. П. Вагнера, Майка Бикла, Чарлза Краф– та, Рика Джоунера, Джона Уайта и Джека Дира.
Под диспенсационализмом понимают подразделение истории человечества на различные периоды (период до закона, период под законом, период Церкви, период вели­кой скорби и пробуждения Израиля, Тысячелетнее Царст­во, новое небо и новая земля), как например, это показано в Библии с комментариями Скоуфилда.
6. Якобы наступившее пробуждение противоречит повседнев­ ной действительности
Лишь немногие харизматики, как например Вольфрам Копферманн, имеют мужество признать, что, вопреки всем пророчествам и провозглашениям о будто бы уже начав­шемся «величайшем пробуждении всех времен», доныне едва ли что-то можно увидеть.
«Мы должны быть честными. Пока у нас так мало „явле­ний Духа и силы", я исхожу из того, что нам нужно продол­жать ждать „полноты благословений Пятидесятницы"». 64
Хоть у Бенни Хинна, хоть у Рейнхарда Боннке люди, при­бывшие на инвалидных колясках с надеждой и ожиданием, вынуждены после собрания возвращаться домой с еще боль­шим разочарованием.
То тут то там много говорится о воскресении мертвых, но эти факты трудно проверить, так как все они происходят в отдаленных странах.
Харизматики болеют так же, как и нехаризматики, и, на мой взгляд, психические заболевания преобладают именно среди харизматиков, что подтверждают многие из тех, кто долгие годы сотрудничал в этом движении.
Заставляет задуматься и тот факт, что в последние месяцы известные «пророки» были изобличены в сексуальных про­ступках, и некоторые из них даже отлучены. Во всяком слу­чае, до последнего времени не наблюдалось, чтобы в среде «пророков» исчезла аморальность.
О массовых обращениях — во всяком случае, в Германии — не может быть и речи. Вместо исполненной силы реформа­ции, которую должна пережить Германия, мы наблюдаем отступление евангелической церкви, которая все больше и больше сближается с Римом и Женевой.
В последние месяцы многие харизматики — в том числе и руководители — вышли из этого движения, так как не могли больше выносить неискренность, противоречие между ис­поведанием и самой жизнью и то отношение к сбору денеж­ных средств, свидетелями которого они были.
7. Характерные черты новых апостолов и «пророков», а также провозглашенные ими чудеса свидетельствуют о нездоровой самооценке
Я убежден, что к тому времени, когда на этой земле воца­рится Христос, будет устранен вред от всякого рода излуче­ний и земля освободится от последствий греха. Однако в наше время и загрязнение окружающей среды, и радиоак­тивное загрязнение будут возрастать.
Также просто безответственно возбуждать в людях надеж­ду на то, что ампутированные конечности восстановятся, а мертвые будут воскресать. Трудно понять, как такие бес­смысленные обещания принимаются на веру, когда сами пророки носят очки и зубные протезы.
Мы не сомневаемся в том, что Бог может творить чудеса и творит их. Однако, согласно утверждениям Библии, мы живем не в тот период, который характеризуется Божественными знамениями и чудесами. Касаясь последнего времени христи­анства, Новый Завет говорит о лжепророках, которые «дадут великие знамения и чудеса» (Мф. 24:11,24; ср. также 2 Фес. 2,9), чтобы обольстить людей. Эти предостережения Библии призваны настроить нас критически относиться ко всякого рода «пророкам», предсказывающим знамения и чудеса.
8. Отдельные народы и города не имеют спасительно-истори­ ческого значения в наше время
Неверное понимание подлинной сущности новозаветной Церкви становится особенно ясным, когда говорят о том, что целые города и народы обратятся к Богу и что Германия будет играть ключевую роль в пробуждении.
В Теле Христовом нет места для каких бы то ни было нацио­налистических представлений. Церковь Христа состоит из воз­рожденных людей всех рас и классов. «Немецкие христиане» группировались вокруг Гитлера, но никак не вокруг Христа.
То, что Германия должна играть руководящую роль в гря­дущем пробуждении — не основанное на Библии представ­ление, особенно если учесть, что часть «немецких вождей» этого движения не имеет четкой позиции в вопросе о бого– духновенности Библии.
В Тысячелетнем Царстве целые народы обратятся к Богу Израилеву, как об этот пророчествовали ветхозаветные про­роки. Однако применение этих пророчеств к нашему вре­мени свидетельствует о вольном обращении со Священным Писанием.
9. Существующая практика пророчеств безответственна по отношению к душепопечительству
Как быть с бездетной супружеской парой, которая остается бездетной, хотя ей и было предсказано рождение ребенка?
Что делать издателю харизматического журнала, которо­му было предсказано издание журнала на иностранных языках, если на страницах последнего немецкого номера он вынужден написать: «Этот тираж может быть последним!»
Как быть со многими теми, кому именем Иисуса было обещано здоровье, а они все еще остаются больными?
Как быть с церковью, которой в определенное время бы­ло обещано пробуждение, но в которой все остается по– прежнему?
Находим ли мы в Новом Завете отрывки, обещающие в обильной мере «славу и помазание»?
На какие ложные пути может уклониться христианин, если ему перед тысячами людей сказано: «Этот человек является авторитетом для народов»!
Когда в прежние годы было предсказано, что русские захватят Германию до Рейна, некоторые христиане сменили из-за этого место жительства.
В 1980 г. Волькгард Шпицер предсказал, что на следующий год в «День исповедания берлинцев» олимпийский стадион будет переполнен. Святой Дух должен излиться через Европу, которая станет самым большим «воздушным мостом» в миро­вой истории. Но стадион не был заполнен даже на четверть.
Позже Стивен Лайтл и Эберхард Мюлан предсказали, что живущие в России евреи будут выезжать в Израиль через Финляндию и Германию. В пророчестве были даже названы конкретные города, такие как Берлин, Брауншвайг и Хельм– штадт. Чтобы помочь еврейским переселенцам, были при­готовлены автобусы, квартиры и продукты. Об этом даже была написана книга. И чем закончился данный «исход»?
Все это лишь некоторые примеры из многих конкретных пророчеств, которые так и не исполнились.
Как много тех, которые при так называемом «помазании Духа» через возложение рук и пророчество будто бы полу­чили «духовный дар», но, несмотря на все пророчества, так и остались в неизвестности!
Сколько духовного ущерба причинило легкомысленное и безответственное обращение с «пророческими словами», сколько депрессии и явных соблазнов, которые послужили темой для светской прессы! (Я вспоминаю заявление Орала Робертса весной 1987 г., будто бы Бог открыл ему, что он умрет, если до конца марта 1987 г. не поступит в качестве пожертвований большая сумма денег.)
10. Причина многих заблуждений — произвольное толкование Откровения
Если все пророчества Откровения и других пророческих книг рассматривать вне контекста и, не задаваясь вопро­сом, к кому то или иное пророчество относится, переносить его сегодня на Церковь, можно прийти к роковым заблуж­дениям.
К примеру, Откровение 11,1—14. Если это пророчество отнести к нашему времени и рассматривать Иерусалим в качестве прообраза Церкви, то действительно можно ожи­дать «пророков», которые будут совершать более великие знамения и чудеса, чем пророки и апостолы в прошлом. Но какие разрушительные заблуждения возникли из-за такого произвольного толкования Откровения, известно всем, хо­рошо знающим историю древней Церкви.
В качестве примера я назову здесь лишь Уильяма Брэнхэ­ма, который считал себя предтечей, или Илией, грядущего Мессии, и которого тысячи людей считали таковым. Его проповеди публиковались под заглавием: «Слово, сказанное через Уильяма Брэнхэма». Но он трагически погиб. Стоит задуматься о том, что именно этого человека с его явными лжеучениями Пол Кейн, Майк Бикл и даже Джон Уимбер высоко почитали как «пророка с чрезвычайным успехом» (М. Бикл) и «величайшего пророка XX века» (П. Кейн).