Вольфганг Бюне - Осторожно - пророки!

«Пророк» Кеннет Хейген
Так как Кеннет Хейген не принадлежит к «пророческому движению», но сам себя считает «пророком» и якобы уже в течение десятилетий получает «личные откровения у пре­стола Божьего» и от являющегося ему Иисуса, мне хочется представить его отдельно от вышеназванных «пророков».
Кеннет Хейген родился в 1917 г. и известен как отец «дви­жения веры», или движения «Слово веры». Он написал бо­лее 126 книг и брошюр, общий тираж которых 33 миллиона экземпляров. Некоторые из его трудов переведены на мно­гие языки и получили широкое распространение даже в России и других странах Восточной Европы.
Кеннет Хейген оказывает очень большое влияние на харизматическое движение. Широко известны также и дру­гие представители его движения: Кеннет Коупеленд, Фрэд Прайс, Чарлз Кепс, Джон Остин, Роберт Тильтон, Лестер Самроль, Дон Госсет.
Есть и другие известные пасторы, которые распространя­ют его взгляды: Вольфхард Маргис и Хертвиг Хенкель (оба из общины «В пути», ранее «Филадельфийская церковь», Берлин), Питер Венц, а также проповедники союза «Божья жизнь» в Швейцарии и групп «Агапе» в Австрии.
Кеннет Хейген — один из самых известных проповед­ников «Евангелия благосостояния», исцеления больных посредством веры и исповедания и «учения об отождествле­нии». Это богохульное учение провозглашает, что Христос совершил искупление не на кресте, а в аду. Там Христос при­нял «природу сатаны», чтобы мы могли получить «Божест­венную природу». Три дня Иисус был там мучим бесами. Наконец в аду Он пережил Свое возрождение и принес са­тане жертву, чтобы выкупить нас. 54
К. Хейген сообщает, что трижды являлся перед престол Божий и там получал особые откровения. Перед нами классический пример того, как, ссылаясь на божественное откровение, ложные учения и оккультная практика про­никают в христианство и особенно в харизматическое дви­жение.
К. Хейген рассказывает, что 2 сентября 1950 г. в 20.30 во время короткой молитвы услышал голос Божий: «Под­нимись сюда!» Ему казалось, что кто-то нес его сквозь воз­дух, пока он не встал перед небесными вратами. Затем поя­вился всадник, который принес ему свиток и сказал: «Возьми и читай!» И он прочитал следующее:
«В эти последние дни все дары Духа будут еще раз обиль­но действовать в Церкви Господа. Церковь совершит еще большие дела, чем это было в апостольские времена. Проявятся бульшие силы, знамения и чудеса, чем те, о которых сообщается в Деяниях Апостолов. Мы входим в такое время, когда Бог хочет еще раз особым образом явить Свою чудодейственную мощь. Многие христиане не узнают этого могущественного действия Духа Свя­того, отвернутся от Него и потому не будут готовы, когда Я приду. Других совратят лжепророки и сатанинские чудеса. Но ты следуй за Мною и не будешь обольщен. Сейчас Я собираю и приготовляю Мой народ, ибо время коротко». 55
Хейген сообщает, что после этого он долго лежал на полу, «наслаждаясь славным присутствием Божьим». Затем он снова был вознесен с Иисусом к престолу Божьему, где «стоял рядом с Иисусом на расстоянии шести-семи метров от престола» 56 . Там он впервые взглянул Иисусу в глаза.
«Затем Иисус сказал мне: „Протяни свои руки". Я пови­новался. Он также протянул Свои руки и положил их на мои. В этот момент мои руки начало жечь, как будто на них лежали горящие угли. Затем Иисус предложил мне преклонить колена… Я сделал это. Он положил руки мне на голову и сказал, что даровал мне особое служе­ние для исцеления больных. Затем Он начал наставлять меня, что во время молитвы над больными я должен буду класть руки справа и слева на их тело. Если я заме­чу, что огонь, который теперь горел в моих руках, от одной руки перекинется на другую, значит, больной одержим злым духом, который и возбудил болезнь. В таком случае я должен изгнать беса или бесов именем Иисуса, и они будут вынуждены уйти. Если же жжение не перекинется с одной руки на другую, значит здесь имеет место естественная болезнь. В этом случае мне нужно вместе с больным молиться во имя Иисуса. Если больной верою получит исцеление, я почувствую, как огонь из моей руки перейдет в тело больного, чтобы совершить исцеление. Почувствовав это, я могу знать, что больной исцелен». 57
Далее Хейген свидетельствует, что когда он, поранив руку, лежал в больнице, его посетил Иисус. «Я думал, что это мед­сестра, так как вошедший был одет во все белое. Однако затем я узнал Иисуса…» 58
Он использует это переживание, чтобы на нем проиллю­стрировать «открытое видение».
«…При этом человек сознает свое окружение, а его физи­ческие чувства получают возможность проникать в цар­ство духа и замечать то, что там происходит. Когда, к при­меру, Иисус посетил меня в больничной палате, я своими ушами слышал Его голос; я своими глазами видел, как Он вошел в комнату. Все время я видел Его сидящим око­ло меня и слышал, как Он разговаривал со мной. И в про­должение всего этого времени я воспринимал мое внеш­нее окружение». 59
В другом «открытом видении», которое у него якобы было в феврале 1959 г., Хейген более подробно описывает лич­ность, которую он видел, и рассказывает, как получил даль­нейшие указания о служении пророка:
«Я видел Его. Он носил белое одеяние и римские санда­лии. (Иисус являлся мне восемь раз. Во всех других слу­чаях Его ноги были босы, но на этот раз Он был обут в сандалии, поэтому я слышал Его шаги.) Мне казалось, что рост Его примерно 1,80 м и вес около 80 кг… Он объяснил мне, что пророк прежде всего является слу­жителем Евангелия и жизнь его носит отпечаток Божьего призвания на дело служения. Кроме того, в его служении должны проявляться по крайней мере два из трех духов­ных даров: слово мудрости, слово знания и различение духов, а также дар пророчества…
Затем Господь сказал то, что служит не только к моей, но и к твоей пользе: „Если ты научишься следовать внутрен­нему свидетельству, Я сделаю тебя богатым. Я буду благо­словлять тебя во всех твоих делах — как в духовных, так и в финансовых…"» 60
Свой авторитет «пророка» Божьего он пытается подкрепить следующим сообщением, которое содержит в себе скрытую угрозу всем критикам:
«Господь сказал мне: „Если ты передашь определенную весть какому-либо человеку или церкви и они не примут ее, ты за это не отвечаешь. Все те, которые не хотят слу­шать, сами понесут последствия своего непослушания". Я неохотно сообщаю о следующем событии, но чувствую, что должен рассказать о нем.
В одной церкви я проводил ряд богослужений и должен был передать пастору весть от Господа, которую тот не принял. После последнего собрания я покинул эту цер­ковь со слезами. Когда я совершал богослужение в дру­гой церкви, я сказал пастору: „Этот человек однажды упадет мертвым на свою кафедру". И это произошло несколько дней спустя. Ровно через 14 дней после того, как я, плача, покинул того пастора, он упал на кафедру мертвым». 61
Пророки и пророческое служение в свете Библии 1. Пророк в Ветхом Завете
Аарон, брат Моисея,— один из первых людей, кого Библия называет пророком. Поручение, которое он получил, объ­ясняет, в чем заключается служение пророка: он является «возвестителем», или «глашатаем», другого. Аарон был про­роком, или глашатаем, Моисея, в то время как Моисей был пророком, или глашатаем, Бога.
«Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога» (Исх. 4,15-16).
«Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим проро­ком: ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сы­нов Израилевых из земли своей» (Исх. 7,1-2).
Пророки Божьи были обязаны передавать ничто иное, как только слова Божьи.
«…Ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь» (Иер. 1,7).
К числу известных пророков Божьих относились Моисей, Самуил, Нафан, Илия, Елисей, Михей, Исаия, Иеремия, Иона и др. Они должны были не только предвозвещать гря­дущие события, но и обращаться к совести как всего народа Божьего, так и отдельных личностей, предостерегая их от греха и неверных решений.
В некоторых местах Писания пророки названы прозор­ливцами (1 Цар. 9,9; 1 Пар. 9,22). Это указывает на то, что они не только говорили по поручению Божьему, но получа­ли откровения о грядущих событиях и опасностях.
Некоторые пророки совершали в основном служение стра­жей. Они должны были предупреждать отдельных людей, а также весь народ о грозящей опасности.
«Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Изра– илеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня» (Иез. 3,17).
«Когда Я скажу беззаконнику: „беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предо­стеречь беззаконника от пути его,– то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез. 33,8).
Будучи стражем, пророк нес чрезвычайную ответственность, так как легкомысленное служение могло повлечь гибель на­рода.
Некоторые пророки названы также «мужами Божьими», как, например, безымянный пророк в 3 Царств 13, а также Моисей, Илия и Елисей в различных местах Писания.
Таким образом, задача пророка в Ветхом Завете состояла в следующем: