Вольфганг Бюне - Осторожно - пророки!

Введение
Эта книга — продолжение книг «Игра с огнем» и «Третья волна… здоровый прорыв?». Речь в ней идет о новейших уче­ниях и практике, которые прежде всего исходят от предста­вителей «третьей волны» и оказывают все большее влияние на группы и общины, ранее относившиеся к числу нехариз­матических евангельских общин.
Харизматики свою собственную историю делят на три пе­риода, которые они называют «три волны Святого Духа».
«Первая волна» характеризует пятидесятническое движе­ние, которое возникло на рубеже прошлого столетия и приве­ло к образованию во всем мире пятидесятнических общин — наиболее быстро растущих общин на всех континентах.
Харизматическое движение, начавшееся примерно в 1960 году, характеризуется как «вторая волна». Цель этого дви­жения — не основание новых общин, а распространение харизматического опыта, такого как «крещение Духом», го­ворение на языках, видения, исцеления и т. п., в уже суще­ствующих народных (традиционных) и свободных церквах.
Это движение, которое расценивает себя как «закваску Церкви», за несколько десятилетий оказало влияние на зна­чительную часть христианства и имеет сегодня много при­верженцев в римско-католической церкви, где оно в каче­стве «устроителя мостов между конфессиями» пользуется особой благосклонностью и благословением Ватикана.
«Третья волна» относительно молода, она возникла при­мерно в 1980 г. и имеет особую цель: проникнуть в христи­анские церкви, ранее неохваченные первыми двумя волна­ми, и познакомить их с «духовными опытами», причем «не­харизматическими» и «непятидесятническими» 1 методами. Два самых известных деятеля «третьей волны» — Петер Ваг­нер и Джон Уимбер, которые на всех континентах органи­зовывали большие конференции и занимались обучением многочисленных сотрудников. Это движение носит также название «пауэр-ивэнжелизм»; оно учит, что в наше время Святой Дух будет сопровождать проповедь Евангелия с еще большей силой, чем это было во времена Иисуса и апосто­лов. Лидеры этого движения говорят о том, что началось самое великое пробуждение во всей истории Церкви, при­чем с гораздо большим количеством спасенных душ, чем до этого переживала Церковь.
В то время как в 80-е годы на первом плане стояла практи­ка таких явлений, как «покой в Духе», «внутреннее исцеле­ние», «служение освобождения» и «служение исцеления», в 1990 г. Ч. П. Вагнер заявил, что «программой Святого Духа на 90-е годы» является «ведение духовной брани». С этим тесно связано движение «Иисус-марши» и «Евангелизация 2000».
Посещения Германии «пророками Канзас-Сити» в сочета­нии с именем Джона Уимбера сделали тему «пророческое служение» широко известной. В то время как «ведение духовной брани» все более наталкивается на вопросы и кри­тику даже со стороны харизматического движения, «проро­чество», как кажется, стало в настоящее время самой акту­альной волной нового «пробуждения».
Таким образом, в данной книге речь пойдет о новых про­явлениях, которые необходимо кратко осветить и рассмот­реть в свете Библии.
1
«Пророки приходят!»
Рик Джоунер:
«Ближайшие духовные родовые схватки принесут восста­новление и признание служения пророчества. Пророчес­кое служение в ближайшие годы будет в центре внима­ния. Его будет сопровождать такое помазание, какого не было с библейских времен». 1
«Посылаемое пророческое слово будет таким точным, как никогда прежде в истории церкви». 2
Джон Уимбер:
«В настоящее время Бог хочет возобновить служение про­роков. В грядущие годы пророки станут играть ведущую роль в начинании и поддержке пробуждения». 3
Это возвещенное Риком Джоунером и Джоном Уимбером пророческое движение началось в конце 80-х годов в Кан­зас-Сити (США), достигло Великобритании и с 1990 г. про­никло в харизматические круги Германии.
После того как в 70-е годы на переднем плане стояло го­ворение и пение на языках, в 80-е годы ударение делалось в основном на темы «исцеление», «покой в Духе», «освобож­дающее служение» и т. п. Особенно в этом усердствовали такие деятели, как Джон Уимбер, Петер Вагнер, Рейнгард Боннке и другие. С 1990 г. на передний план выступают так называемые «пророческие дары».

Фридрих Ашоф, председатель «Духовного обновления общин в евангелической церкви», по поводу этого писал так:
«Нам не нужно смотреть на это движение, как на модные волны, которые накатываются на берега нашего ду­ховного ландшафта; мы должны видеть в нем восста­новление того, что было в прошлом, чтобы христиане могли с большей силой совершать свое служение в мире».