Вольфганг Бюне - Осторожно - пророки!

Таким образом, внешние признаки Божьих пророков следу­ющие:

Признаки лжепророков
В Иеремии 23 приводится верная и впечатляющая харак­теристика ложных пророков, которая применима ко всем временам:

Приговор Божий этим пророкам:
«Посему вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я — на пророков, гово­рит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: „Он сказал". Вот, Я — на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (ст. 30—32).
2. Пророки в Новом Завете
В Новом Завете пророк также является глашатаем Божьим, сообщающим Церкви Божьи слова.
Правда, Новый Завет делает различие между пророками, которые вместе с апостолами положили основание Церкви, и пророками, которые совершают в Церкви пророческое служение в смысле 1 Коринфянам 14.
Первых я бы назвал «разовыми» пророками; вторых — «общими» пророками. Подобное различие, как известно, необходимо проводить и между апостолами.
а) «Разовые».» пророки
В распоряжении первоапостольских церквей не было напи­санного Нового Завета, как у нас. Воспитанные в основном в иудействе, они знали Ветхий Завет, но теперь находились в совершенно новой ситуации. Прежнее иудейское бого­служение не подходило им; у них уже не было видимого храма, жертвенника, жертвенных животных. У них не было класса священников, которые происходили бы из рода Аарона, не было предписаний, касающихся одежды или омовения.
Как должно совершаться их богослужение? Какие указа­ния были для них?
Бог даровал им новый порядок богослужения через апо­столов и пророков. Они были вдохновенными и автори­тетными глашатаями Бога, выражающими Его мысли, обя­зательные для Церкви. Именно поэтому перечень даров в 1 Коринфянам 12,28 и Ефесянам 4,11 называет их первыми. Их послания, которые мы находим в Новом Завете, стали основанием, на котором строится Церковь.
«Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в свя­той храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жили­ще Божие Духом» (Еф. 2,20—22).
«…Тайны Христовой… как ныне открыта святым Апосто­лам Его и пророкам Духом Святым» (Еф. 3,4—5).
К «разовым» пророкам относятся авторы книг Нового Заве­та — Марк, Лука и Иуда, хотя они и не были апостолами.
б) « Общие» пророки
Конечно, в то время в каждой молодой церкви были проро­ки, так как Бог через их уста открывал церквам Свои наме­рения и Свою волю.
Для этого Бог использовал слово знания, слово мудрости (1 Кор. 12,8) и пророчества. Когда в то время возникали жгучие вопросы, у христиан не было возможности открыть симфонию и сравнить все места Нового Завета, говорящие, к примеру, о Вечере. Например, у коринфян, которые сме­шали Вечерю Господню с праздничным пиршеством, воз­никла необходимость написать апостолу Павлу письмо и спросить его. Так появилось 1-е послание к Коринфянам, которое для нас является вдохновенным Словом Божьим и содержит в себе много истин, касающихся этой темы.
Однако со времени завершения Нового Завета мы имеем в своем распоряжении полное Слово Божье. Новых откро­вений больше не существует.
Поэтому сегодня уже нет нужды в дарах знания и муд­рости в первоначальном смысле этих слов, тогда как ве­рующие раннего периода христианства были наставляемы посредством этих даров.
В некоторых стихах Деяний Апостолов мы читаем о про­роках. Так упоминаются пророки из Иерусалима, которые посетили вновь образованную церковь в Антиохии.
«…Один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, кото­рый и был при кесаре Клавдии» (Д. Ап. 11,28).
Агав еще раз упоминается в Деяниях Апостолов 21,10—11, где он пророчествует о Павле: «…так говорит Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и пре­дадут в руки язычников».
Между прочим, это единственное описание относящего­ся к определенной ситуации пророчества, которое мы нахо­дим в Деяниях Апостолов и в посланиях. Достойно внима­ния то обстоятельство, что это пророчество сопровождается не словами: «Так говорит Господь…», как это обычно было в Ветхом Завете, а словами: «Так говорит Дух Святой…»
Кроме этого, пророками названы также Иуда и Сила (Д. Ап. 15,32), которые «обильным словом» преподали на­ставление братьям и утвердили их. Также некоторые проро­ки перечислены в Деяниях Апостолов 13,1—3; им Дух Свя­той указал на призвание Варнавы и Савла.
в) Ложные пророки
В то время как Новый Завет лишь в нескольких местах упо­минает о служении «общих пророков», мы находим доволь­но много предостережений, касающихся ложных пророков.
Сам Господь уже в Матфея 24,11—24 говорит о последнем времени, когда «многие лжепророки восстанут и прельстят многих». Эти пророки дадут великие знамения и чудеса и попытаются прельстить, если возможно, и избранных.
Павел настоятельно предостерегает от тех, кто благовест– вует нечто другое, а не то, что благовествовал он:
«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовество– вать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет ана­фема» (Гал, 1,8).
Последние стихи Нового Завета, и, следовательно, всей Биб­лии, содержат серьезное предостережение:
«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге сей» (Откр. 22,18—19).
Еще при жизни апостолов в церквах появились лжеапосто­лы, пророки и учители, которые проповедовали «другого Иисуса», передавали «иного духа» и возвещали «иное благо– вестие» (2 Кор. 11,4).
Незадолго до своей смерти апостол Павел пишет про­щальное послание Тимофею. В трогательных стихах по­следней главы 2-го Послания он еще раз серьезно и настоя­тельно увещает его:
«Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мерт­вых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увеще­вай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем…» (2 Тим. 4,1—5).
Ввиду предстоящего прихода антихриста Иоанн также при­зывает верующих не увлекаться новыми откровениями, но оставаться в том, что они слышали от начала:
«Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце» (1 Ин. 2,24).
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4,1).
В последний период истории Церкви, когда, согласно утверждению Нового Завета, появится много лжепророков и лжеучителей, очень важно помнить о необходимости «под­визаться за веру, однажды преданную святым». В посланиях нет ни одного указания на то, что нужно ожидать новых откровений Духа; в них содержится призыв твердо держать­ся раз и навсегда переданных истин.
Поэтому, когда сегодня говорят о новом и великом «про­роческом движении» и определенные пророки приобрета­ют мировую известность, нам нужно видеть в этом испол­нение предостережений Господа и Его апостолов о послед­нем времени.
В семи посланиях Откровения Филадельфийская церковь удостаивается особой похвалы. Это одобрение прямо про­тиворечит всем предсказаниям современных пророков, ко­торые утверждают, что церковь последнего времени имеет больше силы и авторитета, чем первоапостольская:
«…ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откр. 3,8).
Здесь Господь хвалит качества, которые невысоко ценятся в сегодняшнем христианстве, но весьма ценны в Его очах: со­знание своей слабости, верность Слову Божьему и испове­дание Господа как единственного авторитета.
Необходимо помнить о том, что все секты и лжеучения возникли вследствие видений и внебиблейских открове­ний. Знакомство с историей Церкви показывает, какую ро­ковую роль играли в ней «пророки».
г) Пророческое служение сегодня
И сегодня в церкви есть отдельные люди, которые, подобно Агаву, предупреждают о конкретных опасностях. Есть при­меры этому и в более раннее время, особенно в странах, где христиане испытывали или испытывают гонения.
Однако в наше время гораздо важнее «пророческое слу­жение», которое имеется в виду в 1 Коринфянам 14 и преж­де всего состоит в том, чтобы назидать верующих:
«А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор. 14,3).
Поэтому из всех духовных даров правильно понимаемый дар пророчества наиболее важен для Церкви.
«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14,1).
Это служение действует таким образом, что даже неверую­щие или незнающие, приходя в церковь, обличаются Духом Святым, видя, как обнаруживаются тайны их сердец.
В наше время, когда мы, христиане, подвержены многим опасностям, когда для многих церквей характерными стали такие явления, как готовность идти на компромисс, омирщ– вление и легкомысленность, такое служение особенно не­обходимо. Бог хочет, чтобы через проповедь Его Слова мы обращали внимание церкви на ее состояние.
Некоторые нуждаются в утешении, других необходимо увещевать, а кто-то стоит перед необходимостью принять важное решение и ожидает указания от Господа. Возможно, кто-то живет в каком-либо грехе, о котором никто не знает. Дух Святой хочет, чтобы грех такого человека был обнару­жен. Конечно, есть и такие, кто нуждается в ободрении. Как удовлетворить все эти нужды?
Все они получают удовлетворение, когда встают люди, руководимые Духом Святым, и, не зная конкретных нужд слушающих, просто объясняют Библию, применяя ее на­столько актуально, что каждый чувствует, как Дух Святой обращается непосредственно к нему.
Редко такое служение может совершать один проповед­ник. Поэтому Павел пишет: «И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают» (1 Кор. 14,29).
В этом большой недостаток сегодняшних церквей. Во многих церквах из-за того, что Слово Божье возвещает один проповедник, нет простора такому служению. Проповеди заранее распределены, и проповедник стоит перед неразре­шимой задачей: как удовлетворить все потребности церкви? В таких церквах едва ли есть место для духовного использо­вания даров Духа.
Если бы кто-то из братьев встал и сказал: «Господь поло­жил мне на сердце слово», возникла бы неловкая ситуация, так как подобная стихийность не запланирована. Вероятно, проповедник несколько смущенно, но дружелюбно указал бы ему на то обстоятельство, что такое выступление не со­ответствует традициям данной церкви.
Такие традиционные структуры могут привести к тому, что Святой Дух уже не будет иметь возможности произ­носить в церкви пророчества и обращаться к совести веру­ющих.
«Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все
испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5,19—21).
Таким образом, небиблейские структуры и традиции могут привести к тому, что Святой Дух будет угашаться или заглу­шаться.
Церковь, которая ориентируется на Новый Завет, всегда будет заботиться о том, чтобы в ней, наряду с объясняю­щими Библию проповедями, было место и для основан­ного на Библии пророческого служения в смысле 1 Корин­фянам 14.
Такое служение не заключается в том, что кто-то с подня­тыми руками и закрытыми глазами ждет некоего вдохно­вения, которое он потом сопроводит вступлением: «Так говорит Господь…» Истинный пророк с открытой Библией в руках под руководством Духа Святого будет так актуально излагать написанное Слово Божье, что слушатели поймут и почувствуют, что оно обращено непосредственно к ним и касается именно их.
В этом недостаток многих евангельских церквей. Небиб­лейская практика создала вакуум, который влечет за собой трагические последствия.
Сегодняшнее пророческое движение не вызвало бы тако­го интереса, если бы в наших церквах практиковалось ра­зумное библейски-пророческое служение.
Известный проповедник пробуждения Чарлз Сперджен в своих проповедях часто совершал пророческое служение. Приведу один из многих примеров.