Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало - Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою великою (Лк. 21, 27), — сказал Спаситель. Первое пришествие в мир Царя славы Иисуса Христа было мирное. Когда, уневестив себе плоть человеческую, Он родился и положен был в ясли, тогда Ангелы, воины Его сил, поздравляли жителей земных, возвещая пастухам о новом благе и возвышая мир и славу. Во Втором же Пришествии, когда должно будет наказать род человеческий, преступивший Божественные законы, Он придет с вооруженными Ангелами; тогда вознегодуют и примут оружие солнце, луна, звезды, небеса, стихии, затмением своим и страшным движением выражая гнев праведного Судии, Который придет со многою силою и славою на светлых облаках. Помрачится солнце, и изменятся стихии. Это сделает Бог для того, чтобы грешники, видя безмерное возмущение морей, сверкание молний, раскаты грома, бег комет и другие ужасы, испугались и вострепетали. Какой страх разольется в мире, когда вся громада земли станет трястись, начнет разрушаться и расседаться! Тогда, видя бедствия людей, подвигнутся и содрогнутся Ангелы. Если злые и порочные здесь, на земле, не понесли наказания, то пусть знают, что в будущей жизни они будут страдать от нестерпимого наказания. Если не здесь, то там оно неизбежно для них. О, как будут наказаны те, которые, согрешая, презирали и уничижали Бога! Чтобы тебе не разлучиться со Христом и не лишиться лицезрения Его, не отлучайся от Него теперь смертными грехами и, согрешая, приноси Ему искреннее раскаяние и плоды, достойные покаяния.

Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений (Откр. 18, 7), — сказано в Откровении святого Иоанна Богослова. И в другом месте: Да биют его по нечестию его (Втор. 25, 2). Если бы ты знал, какой конец последует за твоими забавами, утехами и развлечениями, то удалился бы с негодованием от того, что считаешь за великое удовольствие. В этой жизни миролюбцы не желают того, что им не нравится, но в будущем веке все это обратится им в мучение. Живущие здесь в забавах и роскоши во аде будут чувствовать жестокое мучение. Кто не испытал в этой жизни скорбей или болезней, тот в геенне будет сильнее страдать. Также и те, которые в этой жизни не имели покоя от бедствий, будут там наслаждаться большим спокойствием и утешением. Тогда те, кто жил одной суетою, захотят смерти, но она убежит от них; будут искать ее во аде, но не найдут. Если безпрестанно метать дрова в огонь, то он не погаснет никогда. Вещество, которым воспламеняется огнь гееннский, есть злая воля и желание, которое насколько не перестанет в осужденных, настолько и огнь мучений их будет гореть вечно. Как не перестанет вещество развращенного желания, так не прекратится и огнь гееннский. Закоснелый грешник имеет желание грешить всю жизнь, но что касается его желания, то хотя он и умирает, а оно остается всегда закоснелым и переходит с его душой туда, поэтому справедливо, чтобы наказание грешников продолжалось вечно. Вечным будет мучение для тех, в которых вечным останется тяготение ко злу и грехопадению. Грешники будут во аде пастись смертию, — как говорит псалмопевец. — Смерть упасет их (Пс. 48, 15). Сорванная трава опять вырастает от корня; так и грешники, всегда умирая, никогда не умрут. Ад — страна, где всегда ночь и дня никогда не видно. Жить без всякой надежды, зная, что нет никакого средства избавиться от такой жизни, — это печаль, превосходящая всякую печаль. Итак, ты, любящий суету мира, осмотрись и рассуди об этих мучениях, принеси чистое покаяние, чтобы, презрев суету, ты избавился от того скрежета зубов и вечного воздыхания, которое будет во аде.

Идут сии (то есть миролюбцы) в муку вечную, а праведники же в жизнь вечную (Мф. 25, 46), — говорит Спаситель. Праведный Судия как тех накажет вечною мукою, которые, оставив Бога, предпочли Ему блага мира сего, так и презревшим суетность века сего скажет: Рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 21–23). Господь, когда придет судить, положит десницу славы Своей на тех, которые в мире сем терпели бедствия, и осудит тех, которые в мире сем наслаждались благополучием. Велика благость Божия, которая за малые труды великие воздает почести. В созерцании Божеского существа ты будешь иметь все, что бы ни пожелал, и такое увидишь благо, которого никто на земле не видал. Небесный Иерусалим, по Откровению Иоаннову, имеет в своем основании драгоценнейшие камни, улицы его — из чистого золота, стены его — из дорогих же камней. Вместо солнца освещает его непорочный Агнец Иисус Христос. Нет в нем ночи, ни перемены дней, но — один день вечный. Обитатели его наслаждаются лицезрением Бога и не могут никогда насытиться им. Нет там слез и вздохов, нет болезни и смерти. Милосердая десница Вышнего отрет слезы святых, и не будет более ни плача, ни рыданий, но там будет вечная радость. Бог будет все во всех. Лицезрение Божие есть величайшее блаженство, пред которым всякая земная радость есть печаль, сладость — горесть, красота — безобразие. Итак, представь пред своими очами, как истинный раб Иисуса Христа, землю живых, к которой ты должен стремиться, и презри суету мирскую, да сподобишься получить ту вечную славу, в которой ты будешь царствовать со Христом во веки веков. Аминь.