Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало - Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Люте уничижающым Сиона и уповающым на гору Самарийскую: Объимаша, начатки языков, и внидоша к ним дом Израилев (Ам. 6, 1). Этим приговором грозит Бог вечною казнию тем, которые в пустоте, пышности и тщеславии проводят жизнь, в противоположность христианскому долгу, когда каждый человек в Крещении отрекается от всей гордыни сатанинской. Во всей жизни Христовой мы не найдем ничего, кроме нищеты и терпения уничижений, пренебрежения роскошью и тщеславия. Суетна всякая роскошь. Вспомни, что будет с тобою после смерти и каков конец всей этой мирской суеты. И тогда ты отвергнешь многие помышления, которыми ты теперь занят, прельщен и развлечен, и перестанешь служить тому, что в час смертный никакой не принесет тебе пользы, но в великое бедствие приведет твое спасение.

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец (Откр. 1, 8), — говорит Господь. Все в природе стремится к своей цели и к ней приближается. Реки, беря свою влагу из моря, опять возвращаются в него. Бог есть то самое море, от Которого ты получил свое начало; поэтому душа твоя должна стремиться к Нему как к главнейшей и высочайшей цели. Ни в одной вещи настоящей жизни ты не можешь найти спокойствия, потому что Бог есть цель и предел твоих желаний, для которого ты создан. Бог сотворил тебя ради Себя, и потому безпокоится и волнуется сердце твое, что в нем живет стремление к Нему. Все другие творения делают то, для чего они сотворены; один человек противится и не заботится о предназначении, для которого он создан. Прилепись сердцем твоим к той горней земле, где насладишься нетленных благ. Не полагай основания в вещах видимых, но вознеси сердце твое к невидимым, поспеши от всей души твоей к концу, для которого ты создан. Для чего же ты создан? Для того, чтобы наслаждаться лицезрением Божиим. Всю твою заботу прилагай к достижению этого блаженного конца. Кто, имея душу, ведет жизнь так, как бы не имел души, — тот подлинно напрасно принимает душу свою, которая для него не создана. Конец человека есть блаженство. Посвяти Богу юность свою, а не старость — и жертва эта будет приятна Ему. Возлюби Бога, презри настоящей век — и получишь конец вожделенный.

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством (Лк. 21, 34), — говорит Господь. Если бы искусный лекарь предписал тебе не пить соков такой травы, от употребления которой ты должен умереть, то ты несомненно остерегался бы от нее, а когда Врач наших душ и тел советует и повелевает тебе воздерживаться от излишества пищи и пития, чтобы в противном случае не прекратилась твоя жизнь, то ты не слушаешь и не удерживаешься? Этот порок излишества в безсилие приводит душу и тело. Объядением и пьянством заражается и тело, и душа. Тело обезсиливается, душа умирает. Употребив без меры различные яства, ты впадешь во многие бедствия. Самым ужасным примером чрезмерного употребления вина является Лот, когда он, напившись до потери сознания, совершил кровосмешение. Аммон, сын Давида, насытившись до излишества, лишился жизни. Тот же порок погубил Олоферна и все его сильное войско. Невоздержные в пище и питии несравненно хуже скотов, которые не употребляют более пищи и пития, как столько, сколько надо им к утолению голода и жажды. Люди же, забыв Бога и самих себя, употребляют снедей и напитков столько, что повергают себя в состояние худшее, нежели в каком находятся безсловесные животные. Пьянство есть сладкий яд, удовольствие, которое доставляет демон. Воздержание уничтожает пороки и беззакония. Воздержание возводит человека на Небо, невоздержание низвергает его во ад.

Не вниди в суд с рабом Твоим, Господи (Пс. 142, 2), — говорит Давид. Видишь ли, Давид, будучи рабом Божиим, знал, что и ему должно будет отдать ответ Богу. Так страшен будет Суд Божий, что муж по сердцу Божию его ужасался. Итак, когда благоугождающие Богу трепещут Божия Суда, то как не побоится его работающий миру? Не думай о себе, что ты находишься в безопасности, когда ни убийством, ни другими беззакониями не осквернил себя, потому что Суд Божий так страшен, что и то самое, что по незначительности своей мы считаем за ничто, в великую приведет тебя скорбь, когда душа твоя будет представлена на Суд Христов. Бог никого не губит, если кто сам себя не погубит грехами, которые происходят от непослушания Богу и от ненависти ко правде. Никогда бы не зажег Бог пещи гееннской, если бы не побудил Его грех произвольный, который находится в человеке. Суд Божий страшен, во время его грешники принуждены будут дать ответ во всех своих сердечных тайнах. Пожелают тогда грешники, чтобы пали на них горы и задавили их холмы, чтобы только не предстать пред тем страшным Престолом Христовым. Поэтому ты не должен проводить жизнь в лености и нерадении, чтобы не впасть тебе в руки Божии. Близок тот час, в который потребуется у тебя отчет во всех твоих делах, словах, помышлениях. Тогда ты ни от чего не будешь мочь отказаться, потому что грехи твои обличит собственная совесть. Положатся беззакония твои на весы со всеми благодеяниями, которые получил ты от Бога. Тогда увидишь ты Судию, на горе сидящего, внизу пред тобою — отверстый ад, одесную тебя — беззакония твои, налево — множество предстоящих диаволов и внутри себя — совесть, тебя сожигающую. Чтобы избавиться тебе от этого Страшного Суда, милосердие Божие призывает тебя к покаянию. Бог желает грешнику обращения и спасения. Итак, пока есть время, старайся избавиться от этого бедствия, иначе будешь оплакивать свои мучения, но все уже будет поздно.