Григорий Богослов - О себе самом и о епископах

{123} другие явились из меняльной лавки, после денежного обмена,

третьи — от сохи, опаленные солнцем,

четвертые — от своей каждодневной кирки и мотыги,

иные же пришли, оставив флот или войско,

160 еще дыша корабельным трюмом или с клеймами на теле [26] По мнению Б. Майера (цит. соч.) речь идет о солдатах, подвергнутых наказанию в виде клеймения. ,

Они вообразили себя кормчими и предводителями народа

и не хотят уступить даже в малом.

В то время как другие еще кузнечную копоть

не смыли полностью с тела,

165 достойные подвергнуться бичеванию или быть сосланными на мельницу [27] Ср.: Лисий: «εις μύλονα εμπεσείν» — вращение мельничных камней было одним из видов наказания для провинившихся рабов .

Если перед тем как принести дань своим господам, им удается

сделать небольшой перерыв в работе,

то они тотчас же зазнаются и обольщают некоторых из народа

либо убеждением, либо принуждением.

170 Они стремятся вверх, как скарабеи к небу,

катя шар, только сделанный уже не из навоза [28] Это выражение восходит к басне Эзопа «Орел и скарабей». ,

и не опуская голову к земле как раньше:

они думают, что имеют власть над небом,

хотя болтают всякий вздор и даже не могут сосчитать,

175 сколько у них рук или ног.

Но разве все это не великое зло, недостойное епископского сана,

о дражайший?! Не будем мыслить упрощенно

и о столь великом [деле] судить дурно

(хотя мне-то больше нравится униженное положение):

180 епископство, в самом деле, не есть нечто наихудшее. [Напротив,] совершенно необходимо,

чтобы [епископом] был избран кто-нибудь из лучших: я лично избираю

самого лучшего; если же не самого лучшего, то, во всяком случае, не наихудшего [29] По мнению Толлия, Григорий имеет в виду Максима Киника.

(если, конечно, мое мнение следует принимать во внимание).

И [это важно] особенно сейчас, когда болтливость бушует подобно шторму

185 и проникает в великие города и собрания [30] Здесь имеются в виду Константинополь и Антиохия, где в это время шли ожесточенные споры о преемнике свт. Мелетия. .

{125} И если они пребывают [в истинной вере] непоколебимо, то это для них великая польза,

а если не пребывают — вред преизбыточествующий.

Поэтому-то и должны быть тобой избираемы лучшие люди:

ведь едва ли кому-нибудь из людей средних способностей,

190 даже если бы он и ревностно поборолся, довелось бы одолеть лучших людей.

Это мнение судьи, в высшей степени далекого ото лжи.

Но мне предстанут мытари и рыбаки,

бывшие евангелистами. Ведь они, немощные в красноречии,

весь мир словно сетью уловили своим простым словом

195 и даже мудрецов поймали в свои рыбацкие сети,

чтобы таким образом чудо Слова стало еще более [очевидным].

Причем этого мнения придерживаются многие, против которых обращена моя краткая, но предельно ясная речь [31] Противники Григория с видимой легкостью указывают ему на тот факт, что апостолы были людьми самой скромной культуры, и, тем не менее, смогли уловить в свои сети даже мудрецов. .

Дай мне веру одного из апостолов,

200 [дай силу] не иметь денег, дорожной сумы

и посоха; быть полураздетым, не иметь сандалий,

жить одним днем, быть богатым только надеждой [32] Ср. напр.: Мф. 10:10 ;

быть неискусным в словесном мастерстве;

быть тем, о ком нельзя подумать, что он скорее льстит, [чем говорит правду];

205 [дай силу] не углубляться в исследование чуждых учений.

Пусть явится кто-нибудь, обладающий такими достоинствами, и я приму все:

не имеющего дара слова, позорного, незнатного, волопаса.

Ведь [праведный] образ жизни покрывает [внешние] недостатки.

Будь ты одним из таковых и, хотя бы ты был ловцом лягушек [33] Работа еще более низкого уровня, чем рыбная ловля. ,

210 тогда мы вознесем [34] Здесь и далее pluralis modestiae. тебя к ангельским хорам!

Так покажи мне хотя бы что-нибудь одно! Но разве ты очищаешь от демонов?

изгоняешь проказу? мертвого воскрешаешь из гроба?

разве ты сможешь прекратить паралич?

Подай руку страждущему и прекрати болезнь!

215 Только так ты сможешь убедить меня пренебречь знанием [35] Следует заметить, что существительное λόγος употребляется Григорием очень часто в одной и той же фразе в совершенно разных значениях. В данном случае, как кажется, лучше перевести λόγος как «знание» или «образование» .