version="1.0" encoding="utf-8"?> religion_orthodoxy religion_christianity religion_rel Максим Исповедник преподобный Творения
Собрание творений преп. Максима Исповедника из разных источников в Сети.
ru mergeFB2.exe, FictionBook Editor Release 2.6 27 September 2012 8DD5599D-48BD-460F-B012-A64D9575ADCD 2.1
Преподобный Максим Исповедник
ТВОРЕНИЯ
Иоанну, Архиепископу Кизическому
I. Из Слова о любви к бедным на слова:« Жалею, как сотрудника и не знаю, как избежать мне восстания, или как не отпасть мне от Бога, отягчившись оковами, влекущими меня к земле или удерживающими на ней».
II. На его же из того же Слова: «Что это за премудрость относительно меня, и что за великое таинство?…Или предпочитает, чтобы мы, будучи частицей Божества и проистекши свыше, не презирали, надмеваясь и превозносясь своим достоинством, Создателя, в борьбе и брани с телом всегда к Нему взирали, а сопряженная [с нами] немощь служила бы воспитательной мерой для [нашего] достоинства?».
III. На его же из того же Слова: «доколе и само в себе вещество несет беспорядок, словно [находясь] в каком — то течении»
IV. На его же из Слова на святого Афанасия: «Ибо не имеет ничего более высокого, и даже совершенно [ничего] не будет иметь».
V. Из того же Слова на: «а кому удалось с помощью разума и созерцания расторгнуть вещество и плотское сие (то ли облаком следует его назвать, то ли покрывалом), соединиться с Богом, и смешаться с беспримесным светом, насколько это доступно человеческой природе; тот блажен, [как удостоенный] отсюда восхождения и тамошнего обожения, кое дарует истинное любомудрствование и то, чтобы стать над вещественной двойственностью ради помышляемого в Троице единства».
VI (V,2). Каким образом плоть называется покрывалом и облаком.
VII (V,3). Как происходит наслаждение.
VIII (V,4). Каким образом и сколько существует движений души.
IX (V,5). Умозрение о прохождении Моисея через море.
X (V,6). Умозрение о восхождении Моисея на гору.
XI (V,7). Умозрение о сухом тесте опресноков.
XII (V,8). Умозрение о предводительстве Иисуса и переходе через Иордан, и о втором совершенном им обрезании ножами из камня.
XIII (V,9). Умозрение об Иерихоне и о семи обхождениях, и о ковчеге, и о трубах, и о проклятии.
XIV (V,10). Умозрение о Тире и о царе его, и о пленении его.
XV (V,11). Умозрение на слова: «н ебеса поведают славу Божию».
XVI (V,12). Умозрение на слова: « отец мой и мати моя остависта мя» .
XVII (V,13). Умозрение о видении Илии в пещере Хорива.
XVIII (V,14). Умозрение о Елисее, его ученике.
XIX (V,15). Умозрение об Анне и Самуиле.
XX (V,16). Умозрение об отлучающем нечистый дом.
XXI (V,17). Умозрение о святом Илии и о сарептской вдове .
XXII (V,18). Умозрение о Преображении Господнем.
XXIII (V,19). Умозрение о естественном и писаном законе и об их взаимном соустремлении друг ко другу.
XXIV (V,20). Краткое изъяснение о пяти видах естественного созерцания.
XXV (V,21). Умозрение о Мелхиседеке.
XXVI (V,22). Истолкование применительно к Господу сказанного о Мелхиседеке.
XXVII (V,23). Иное умозрение о Мелхиседеке.
XXVIII (V,24). Умозрение о словах: « ни начала дней ни конца животу имеяй».
XXIX (V,25). Умозрение на: «пребывает священник выну».
XXX (V,26). Умозрение об Аврааме.
Иоанну, Архиепископу Кизическому, Максим о Господе радоваться
Похваляются, и должно быть справедливо, всеми по причине их любви к учению ревностнейшие любители прекрасного и тщательнейшие исследователи науки о нем, приступающие к лучшим учителям лучших [предметов], потому что непостыдно приемля посредством вопрошания знание о том, чего они не знали, и ученость они освобождают сами себя от незнания и неопытности, и от упрека в них. Вас же какое похвалит по достоинству слово? Или кто из человеков найдется способный, хотя бы мыслью объять величие вашей добродетели? Ибо вы, будучи опытными пастырями словесных овец,
Читать дальше