Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

Адриан (76-138 гг.) — император с 117 г. после P. X.

Антиной — любимец Адриана, утонувший в 130 г. в Ниле. В его честь был основан город Антинополь, воздвигнут храм, изготовлены статуи, отчеканены монеты. Ср.: «Римский император благоговейно провозгласил в Египте и, можно сказать без большой натяжки, также в Элладе другим новым богом своего любимца — красивого и цветущего Антиноя, которого он освятил таким же образом, как Зевс Ганимеда» (Сl. Protr.,49, 1).

Речь идет о III книге данного трактата.

Антонин Пий — римский император с 138 по 161 гг. Ему наследовал его приемный сын Марк Аврелий Антонин (правил с 161 по 180 гг.).

Каникулярный, «собачий», т. е. связанный с восходом звезды Сириус (лат.: Canicula «собачка») из созвездия Пса. Появление этой звезды (во второй половине июля) совпадало с периодом страшной жары, вследствие чего эти явления часто связывались между собой, в том числе и в римской литературе (см.: Verg. Georg., IV, 425; Ног. Od., 1,17,17-18; III, 13,9; Ног. Sat., II, 5,39-40; Ου. Ars., И, 231). По словам Вергилия, жар Сириуса, принося жажду и недуги болезненным смертным, опечаливает небо зловещим светом ( Verg. Aen., X, 273-275; ср.: III, 141). Тертуллиан, говоря о принесшем Маркиона «собачьем» ветре, намекает также на киника («собачьего» философа) Диогена, происходящего из Синопа, родного города Маркиона. Возможны и другие ассоциации, напр., с Tert. Adv. Marc., 1,18,1 (о влиянии звездна судьбу маркионитов).

Согласно иному прочтению: «В какой именно год правления Антонина Старшего каникулярный ветер Маркионова спасения дохнул с его Понта, я не удосужился исследовать».

Игра слов: Pius, Пий — букв.: «благочестивый».

В действительности, Тиберий умер 16 марта 37 г., Антонин Пий стал императором 19 июля 138 г.

Ср.: Гал. 2: 9.

Ср.: Гал. 2: 14.

Ср.: Гал. 2: 2.

Вставка van der Vliet’a.

Ср.: Гал. 2: 11-14.

Ср.: 1 К ор. 9: 22.

Ср.: 1 Кор. 9:20.

Ср.: Гал. 2:9.

См.: 1 Кор. 15: И.

Ср.: Гол. 2: 4.

Ср.: Гал. 1:6-7.

Ср.: Гал. 4: 10.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «и в другом месте».

Ср.: Иер. 38: 31-32 (по Септуагинте); 31: 31-32 (Вульгата).

Конъектура Кройманна. В рукописи: «так и через Иеремию».

Ср.: Иер. 4: 3-4.

См.: Ос. 2: 11.

См.: Ис. 1:3-14.

См.: Пс. 2: 3. По псалму эти слова принадлежат восставшим на Бога и Христа народам.

См.: Пс. 2: 1-2.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «что».

Ср.: 1 К ор. 8: 1-13; 10: 14-33.

Ср.: 1 К ор. 11:3-16.

Ср.: 1 К ор. 7: 1-16.

Ср.: 1 К ор. 15: 12-58.

Идея Преемственности,передачи, связующей нити была очень важным принципом для «материалиста» Тертуллиана, который обращался к ней не только при доказательстве истинности кафолической Церкви, но и в других случаях. Он утверждал, например, что в каждом человеке есть «отводок» (tradux) (ср.: Tert. De an., 36,4) души Адама, от которого «происходит все это изобилие душ» (Ibid. 27, 9), а связующим звеном между человеком до воскресения плоти и после него являются зубы, служащие семенами тел ( Tert. De res., 42, 7-8). О непрерывности Божьей благости см. ниже, I, 22, 6.

Лакуна, по мнению Кройманна: «если же это будет невозможно доказать».

Конъектура Кройманна. В рукописи: «нужно было».

Т. е. Маркион. О многих антихристах, появившихся уже в апостольские времена, говорится в / Ин. 2: 18.

Речь идет, вероятно, о «прескрипции» против еретиков, когда их доводы отвергаются без рассмотрения на том основании, что их ереси — поздние и вся истина пребывает только в апостольских Церквах.

Докетизм был важной частью Маркионовой христологии.