авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

510. Тогожде подобне о скорби сердца и откуду еще мала належит ему немощь?

Ответ.Брате уныле: како не оставляеши мертвых погребсти своя мертвецы? Презри червми ядомое тело: ничтоже бо пользует оно, егда предастся тлению. Глаголет бо: «Плоти угодие не творите в похоти» (Рим. 13, 14). И сия убо к поучению. А о нихже писал еси: есть иногда останок желчи и останок от бесов. Стягни убо вмале помысл твой на самаго себе: и аще волею Божию облегчится, иже от бесов, останок: то иже от желчи не повредит. Аз молюся по силе моея немощи, да не отринет Отец мой и Бог мой прошений твоих, но да подаст богатно и человеколюбно. И Того есть милость дати: твое же есть еже помолитися, и не помолитися. Разумей, яже глаголю, и помолися о мне.

513. Тогожде к иному старцу.Рцы ми, отче, подобает ли помощй телу, аще требует пищи, приличествующия немощи, или к пораньше приимати? Или убо подобает хранити обычное время, и презирати сия вся, аще бы что и трудно имело случитися от сих?

Ответ Иоанна.Даде нам Бог разум от Божественных Писаний, еже наставитися на правый путь. Апостол убо глаголет: «вся искушайте, добрая же держите» (1 Фес. 5, 20). Ничтоже ино должен есть человек, но да не по страсти приимет кую-либо вещь или сотворит. Аще ли же за немощь, или потребу, то не вменяется ему ниже во грех, ниже в разслабление. Еже бо здраву быти и искати телу покоя, в похотение бывает, а еже управляти тело за потребу, обрезтаем е помогающо нам в служение потребы. Аще о животных пецемся за потребу нашу, то колми паче о теле, орудии сущем души? И егда притупится орудие, то запинает художника: аще и умопостижен кто будет и ведущ. Апостол, внемля болезни и стомаху святаго Тимофеа, повеле ему употребити вина: иже рече злопострадати, за еже дело сотворити благовестника. Темже убо, разсуждения потреба: и не скоро поползнется человек. Прости, брате, яко не вем, аще добре глаголах. Но не леть пререковати. Еже аще имех в сердце моем, рех любви твоей. Прочее, аще что разсуждаеши, сотвори.

Вопрос 516.Откуду мног труд ощущаю, аще восстаю нощию на псалмопение, и аки от недуга есмь, и, еже аще творю, с тяжестию творю? Еда сие немощь есть или яко от бесов?

Ответ.Еже убо недуга, явлено есть. Аще бо не приемлет обычныя пищи тело, яве есть, яко недугует, и должен есть служение облегчити. Аще ли же питается, якоже по обычаю, тело и не востает на службу, то яве, яко от бесов есть. И треба понудити себе: по силе обаче, а не паче силы. Аще же бдит сердце, то успение тела ничтоже есть. Обаче бывает, яко почти храплет кто, и аще услышит о нахождении разбойник, то всю силу свою творит, яко да избавится от них. Темже убо, аще разсудим, то тако есмы и мы.

Вопрос 517.Рцы ми, отче, аще приходит недуг от Бога? И откуду сей познавается?

Ответ.Приходит. Егда убо ощущает кто недуг, стужение же страсти прочее не является, таковый недуг от Бога есть и брань разрушает. И треба зде телу малаго снисхождения. Егда же немощь будет, и со стужением страсти, тогда не подобает отнюд снисходити, бесовска бо есть: и снисхождение умножает страсть. Темже полезно есть, идеже брань, озлобляти тело, аще впадет и в недуг. И не да кто, помогая телу, в недуг ввержет душу. Аще же паки явна будет вина смятения, егда от путешествия случится кому: или от ран тяжких изнеможет тело, то должен снисхождение сотворити: честно обаче, а не паче должнаго. Понеже и бесове свое примешивают.

Вопрос 518.Научи мя, Владыко, естества ли суть бываемии от нерадения и безчиния недуги? И от каковыя вины иже от Бога наводятся человеку? И случаи, случающияся кому, по предварительному ли попущению Божию бывают?

Ответ.Иже от нерадения и безчиния недуги, естества суть. Посылаемии же в наказание человеку, от Бога за преслушание посылаются. В тебе убо есть еже вознерадти, или жити нечисто, и впасти в она, дондеже возблагочинствуеши. Избежиши же недугов наказательных покаянием. И случаи (противни) суть паки. И суть от них за нерадение, и от них в наказание к пользе, да покаемся. Духовнаго же человека есть еже разсудити сия от сих.

Вопрос 519.Егда смешавается немощь и от естества, и от бесов, рцы ми, отче, что должен кто сотворити? Прежде же всего помолися о мне Господа ради.

Ответ.Хотяй победити понуждает себе мало, или на пост, или на бдение, или на каковое-либо дело, яко: аще должен кто по обычаю не ядый пребыти до часа девятаго: немощь же требует в третием часе ясти, да понудит себе до часа шестаго. И во бдении такожде. И понуждение обрящется противотолкуще действу бесов. А снисхождение, помощь немощи телесней. И о прочих тако. И преходит кто два дни своя, тая творя с разсуждением по страху Божию. Господь да поможет немощи нашей во всех. Помолися о мне.