авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 293, тогожде.Аще убо вижду помысл мой, яко не ради пользы брата хощу рещи, но за еже оклеветати его, реку ли или премолчу?

Ответ Иоанна.Вразуми помысл свой по Богу рещи, а не по страсти. Аще ли же побеждается оглаголанием, то и тако рцы авве, исповедуя ему и свое оглаголание, яко да оба исцелитися, он убо от согрешения, ты же от клеветы.

Вопрос 294.Аще ли же не попустит ми помысл исповести авве, яко с намерением еже оклеветати брата глаголю, что сотворю, реку ли или ни?

Ответ.Ничтоже да речеши ему. И Господь попечется. Несть бо ти потреба со вредом душевным рещи: и Господь, якоже хощет, исправит брата.

Вопрос 295.Понеже случается, яко творю дело, якоже мнится, с разумом, и исправляет убо оное кто, аз же, елика аще реку ответствуя, глаголю от тщеславия; что должен есмь творити?

Ответ Иоанна.Аще не имать нужды ответ, то молчи. Аще же имать помысл дело брата твоего, запрети тщеславию и уврачуй и.

Вопрос 296.Аще дело творю от средних, и вем, яко аще увесть мя брат творяща то, соблазнится о мне; понуждаюся же от тщеславия укрыти е (стыждуся бо, аще увидит мя): еда должен есмь тщеславия ради не крыти или укрыти соблазна ради? Аще же и не вем известно, соблазняется ли, но подозреваю; что сотворю?

Ответ Иоанна.Аще зазирает твое сердце, яко соблазняется брат твой, укрый и не даждь ему помысла. Аще же известно не веси, но подозреваеши, не пецыся о сем.

Вопрос 297, тогожде.Аще реку кому глагол бодущ и, и не поразумеет словесе, еда должен есмь покаятися ему или премолчати и не подати ему помысла?

Ответ Иоанна.Аще не поразумеет брат, яко уязвил еси и, молчи: и не смутиши его. Но потщися Богу покаятися о сем.

Вопрос 298.Аще кто увидит брата согрешивша, и речет авве той нань же речено бысть, како должен есть расположен быти к рекшему нань?

Ответ Иоанна.Аще верен и по Богу житие имать (согрешивый), то, аще и от вражды рече рекий нань, должен есть помыслити, яко хотя брат спользовати мя, сие рече. И исполнится на нем реченное, яко благий человек, от благаго сокровища сердца своего износит благая. И сия помышляя, должен есть паче любити, нежели ненавидети. И в сих пребываяй, обретается преуспевая в Бозе.

Вопрос 299, тогожде.Понеже ощущаю от тщеславия, яко егда творю метание пред некиими, червленеюся мало: убо должен ли есть ухищряти, пред некиими творити метание, или якоже прилучится?

Ответ Иоанна.Еже пред некиими или особь творити метание, не должен еси ухищряти, но якоже прилучится сотвори.

Вопрос 300.Еда же ли и меншим мене должен есмь творити метание? Или словом врачевати их, да не от противныя страны тщеславие привнидет?

Ответ Иоанна.Якоже обретаются человецы велицы и честни должницы суще ничтожным и последнейшим: и нужду имут отдати долг не тщеславящеся, должни бо бяху: тако и ты, аще должен еси некоему меншу себе, сотвори ему метание без тщеславия, ведый яко должен еси.

Вопрос 301, тогожде.Аще взыдет страстен помысл на сердце мое, чим должен есмь отразити его? Убо сим ли еже пререковати? Или еже запретити, и аки бы прогневатися нань? Или тем, еже притещи ко Богу и поврещи немощь свою пред Ним?

Ответ Иоанна.Брате, страсти суть скорби, и не отлучи я Господь, но рече: «и призови Мя в день скорби твоея, и изму тя и прославиши Мя». Темже о всякой страсти, несть ино полезнейшо, разве еже призывати имя Божие. А еже сопротив глаголати, несть всякаго человека, но сильных по Богу, ниже повинуются беси. Аще бо кто от несильных будет сопротив глаголати, ругаются ему бесове, яко сущу под властию их и пререкующу им. Такожде и еже запретити, великих есть и имущих власть над ними. Кого же во святых обретаеши по святому Михаилу (безплотному), и еже запрети диаволу? И се, яко имеяше власть. Несть бо наше немощных, разве бежати ко имени Иисусову. Бесове бо суть страсти, по Писанию, и исходят. И что хощеши вящше сего? Бог да укрепит тя во страсе Своем и да подаст ти одоление.

302. Прошение тогожде.Молю тя, отче, даждь ми слово, яко молишися о мне, якоже и святый старец дал ми есть. И понеже единаго аще побежден буду в вещи, то глаголет ми помысл: зане гордыню имаши, не благоуправляет тя Бог пообладати страстию, да не впадеши в тщеславие пообладав; или яко, аще удобно приимеши, удобно погубиши; или яко да желая прияти, часто притекаеши ко Богу; или инаго ради чесого; или паче от разслабления моего есть, что убо подобает сотворити ми?