авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 287, тогожде к томужде.Понеже известил еси ми: аще вопрошен буду о вещи, или и вижду, да глаголю со смирением. И аще вижду сердце мое услаждаемо тщеславием, внегда глаголати ми: или аще тогда и не услаждаюся, поразумеваю же, яко хощет ми быти напоследок, убо премолчу ли, или ни?

Ответ.Еже рещи нечто со смирением кому, есть еже не глаголати яко учащу, но яко слышавшу от аввы или от отец. Аще ли же имать пользу вещь еже глаголати брату, и ратует тя тщеславие, еже усладитися, веждь, яко занята тя хощет, во еже не спользовати брата. И аще послушаеши тщеславия, никогда же спользуется тобою брат, но запрети тщеславию и вознеради о нем, и по внегда речеши, покайся Богови, глаголя: прости мя, Господи, яко тщеславно глаголах. И о последнем подобие тоежде.

Вопрос 288, тогожде.Како, отче, повелел ми еси, аще вижду вещь, и прежде неже вопрошен буду, да глаголю: отцы же глаголют, прежде вопрошения не отвещавати? И авва Нистерой не сего ли ради удивлен бысть, яко во общем житии сый рече: аз и осел едино есмы? Рцы же ми, отче, и еже внимати помыслом, что есть? И аще во время уреченное подобает сие творити? И кое есть сие?

Ответ Иоанна.Брате, противу меры человека глаголют старцы. Есть убо время, егда может человек послужити: и в сие время дела служения показовати должен есть. И будет время, егда той приидет во еже служиму быти. И ины суть меры сего. Совершенна бо совершенным глаголются: другая же, сущим под законом: под пестуном бо еще искушаются. Егда убо умерщвлен будеши от мира, яко же авва Нистерой, тогда можеши рещи, яко осел есмь. Да не высокомудрствуеши, зане повредишися в сем. Уставиша отцы времена внимати помыслом, внегда глаголати самим себе утре: сотвори испытание к себе самому, како прешел еси нощь? И в вечер, како прешел еси день? И посреде же, егда помысл отягощается, вонми.

Толкование

Сими изъявляет сей богоносный отец, яко не всякаго есть рещи, яко осел есмь, но смиренномудрствующа и себе охуждающа. Сие бо несть безчестие, еже рещи: осел есмь, но величайшая честь. Темже глаголет отец: да не высокомудрствуеши. Егда бо кто в меры осла приидет, то бием, якоже оный, поношаемь, отягощаемь, влекомь, вяжемь, и все что-либо страждай, елика подобает ему страдати, и не точию не пререкуя, или памятозлобствуя, или отнюд некое движение имея в сердце, якоже той, но аки нечувствен во всех сый, еже знаменует искомое сугубое умерщвление, или и трегубое, тогда негли дерзнет рещи, яко осел есмь. Но и се, со многим студом, помышляя высоту исправления. Мню же ниже тогда, но и паче тогда по премногу зря себе таковаго устроения лишена, не дерзнет не точию рещи, яко осел есмь, но ниже помыслити, ведый сие сущо высокомудрие: в немже есть падение души и воистинну совершенная погибель.

289. Тогожде к томужде.Аще кто от старец паче мене вопросит мя о вещи, должен ли есмь глаголати, еже мню на пользу быти?

Ответ Иоанна.Несть твое рещи что-либо, не веси бо воли Божия, аще тако полезно есть, но аще вопросит тя кто от них, рцы ему со смирением: прости, яко и аз не вем.

290. Тогожде к томужде.Аще брат творит дело среднее, аз же воли ради моея скорблю о том, что сотворю? Премолчу ли, и не упокою сердца моего? Или реку аки с любовию и пребуду не смущаемь? Аще же иныя оскорбляет дело оное, а не мене, реку ли за инех? Или еда како мнится сие быти дело чуждо?

Ответ Иоанна.Аще будет дело не имущо греха, но среднее, и глаголеши, за еже упокоити сердце твое; побеждение ти есть: яко от немощи немогл еси претерпети. Укори убо себе и молчи. Аще ли же иныя оскорбляет, рцы авве твоему: и, или той речет ему, или тебе отвещает, что рещи, и ты безпечален будеши.

Вопрос 291, тогожде.Аще инех убо ради глаголю авве, домышляюся же, яко смущается брат, что сотворю? Аще ли же и иныя и мене оскорбляет, реку ли инех ради, или премолчу за еже сам извещения не имам? Аще ли же поразумеваю, яко не скорбит, реку ли и себе ради? Или понужу себе в сем?

Ответ Иоанна.О смущении брата, аще речеши авве: ты вещи не имаши. Егда потреба будет рещи инех ради, и печешися, рцы онех ради, себе же ради самаго понудися не рещи.

Вопрос 292, тогожде.Но помысл глаголет ми: яко аще смутится брат на мя, враг ми будет, имея яко оклеветах его ко авве?

Ответ Иоанна.Сей помысл зол есть, хотя возбранити исправлению брата. Да не удержишися еже рещи: по Богу обаче (а не по клевете.) Ибо и на врачев ропщут врачуемии, больнии. Но небрегут врачеве, ведуще яко послежде благодарят им.