Марк Подвижник - Аскетические творения

11. Те, которые под предлогом подвигов возносятся пред нерадивыми, думают оправдаться делами телесными; мы же, которые, утверждаясь на одном ведении, уничижаем незнающих, бываем гораздо безумнее оных.

12. Ведение без дел, соответствующих ему, еще нетвердо, хотя бы и истинно, ибо всякую вещь подтверждает дело.

13. Часто от нерадения о делании помрачается и разум. Ибо что совершенно перестают делать, то мало-помалу и из памяти истребляется. Писание советует нам разумно ( κατὰ γνῶσιν ) познавать Бога для того, чтобы мы верно служили Ему делами.

14. Когда явно исполняем заповеди, то сообразно с сим получаем свойственное от Господа; пользу же от сего приобретаем, смотря по цели нашего намерения.

15. Кто хочет что-нибудь сделать, но не может, тот [вменяется] как бы сделавший сие пред Сердцеведцем Богом. Это должно разуметь как о добрых, так и о злых делах.

16. Ум и без тела много делает доброго и худого; тело же без ума не может сделать ничего такого, ибо закон свободы познается прежде действия.

17. Некоторые, не исполняя заповедей, считают себя правоверующими, а некоторые, исполняя оные, ожидают Царствия, как должного возмездия, но и те, и другие погрешают против истины.

18. Награда от Владыки не подается рабам как должное [81] Ср.: Лк. 17:10. ( οὐ κεχρεώστητaι ). Но и те, кто не служит Ему верно ( ὀρθῶς ), не получают свободы.

19. Ежели Христос за нас умер, по Писанию [82] Ср.: 1 Кор. 15:3. , и мы живем не для себя, но для Умершего за нас и Воскресшего [83] Ср.: 2 Кор. 5:15. , то явно, что мы должны служить Ему до смерти. Как же можем считать усыновление за должное?

20. Христос есть Владыка по существу и Владыка по усмотрению, поелику и не существовавших Он сотворил, и умерших грехом искупил Своею кровию, и таким образом верующим даровал благодать.

21. Когда услышишь слова Писания «воздаст комуждо по деянием его» [84] Мф. 16:27. Ср.: Пс. 61:13. , то оно не разумеет дела, которые сами по себе достойны геенны или Царствия, но дела собственного неверия или веры, за которые Христос воздаст каждому не как соразмеряющий вещи, но как Бог Создатель и Искупитель наш.

22. Мы, которые удостоились бани пакибытия [85] Ср.: Тит. 3:5. , совершаем добрые дела не ради воздаяния, но для сохранения данной нам чистоты.

23. Всякое доброе дело, которое делаем естественными нашими силами, удаляет нас от противного ему порока, но без благодати не может оно приложить нам освящения.

24. Воздержный удаляется чревообъядения, нестяжательный — корыстолюбия, безмолвный — многословия, чистый — сладострастия, целомудренный — блуда, умеренный — сребролюбия, кроткий — смущения, смиренномудрый — тщеславия, послушный — спорливости, обличательный — лицемерия; подобным образом и молящийся удаляется безнадеждия, [произвольно] нищий — многостяжания, исповедник — отречения, мученик — идолослужения. Видишь ли, как всякая добродетель, совершаемая до смерти, есть не что иное, как удаление от греха, удаление же от греха есть дело естества, а не цена Царствия [86] Т. е. не заслуга, которою мы приобретаем Царствие. — Примеч. ред . . Человек едва сохраняет и то, что ему естественно; Христос же Крестом дарует усыновление.

25. Одна заповедь частная, а другая общая, ибо в одном месте частно повелевается подавать неимущему [87] Ср.: Лк. 3:11. , а в другом дается заповедь отречься всего имения [88] Ср.: Мф. 19:21. Мк. 10:21. Лк. 12:33; 18, 22. Мф. 13:44–46. .

26. Иное есть действие благодати, непонятное для младенца [по духовному возрасту], а иное — действие злобы [врага], похожее на истину. Но хорошо не обращать внимания на таковые действия, чтобы не впасть в обольщение, и не проклинать их, дабы не проклясть истину; но [лучше] с надеждою все предавать Богу, ибо Он знает пользу того и другого.

27. Кто хочет переплыть мысленное море, тот долготерпит, смиренномудрствует, бодрствует, воздерживается. Без сих же четырех, если понудит себя войти в него, то возмутит только сердце, а переплыть не может.

28. Безмолвие есть отсечение зла. Если же к молитве присоединит и четыре оные добродетели, то нет лучшего пособия к бесстрастию.

29. Невозможно безмолвствовать умом без тела, ни разорить средостения их без безмолвия и молитвы.

30. Плоть похотствует на духа, дух на плоть [89] Гал. 5:17. ; ходящий же духом похотей плоти не совершает.