Моше Вейсман - Дварим

самого не затронет: царские закрома доверху наполнены на случай несчастья". Если изберу бегство от

врагов, меня также заподозрят в том, что я выбрал наказание, от которого могу защититься, ибо меня

оберегают мужественные телохранители. Позволь мне просить о наказании, которого ни один человек —

благородный или простолюдин, сильный или слабый — не может избежать: я прошу смерти". Давид отвечал

Гаду: "Позволь мне прямо попасть в руки Ашема (ибо велика милость Его), но не допусти, чтобы я попал в

руки человека".

Действительно, Ашем творит милосердие, даже наказывая. Хотя Он грозил послать мор на 36 часов, многие

выступили в защиту еврейского народа, дабы умолить Всевышнего о пощаде. Во-первых, о милости по

отношению к евреям просили семь дней недели во главе с Шабатом. По их просьбе Ашем сократил

наказание на семь часов. Затем Он уменьшил его еще на восемь часов во имя заповеди обрезания, которую

евреи исполняют на восьмой день после рождения мальчика, и еще на пять часов — во имя пяти книг Торы,

и еще на три — во имя заслуг праотцев. После того как Всемогущий сократил наказание на двадцать три

часа. Десять Речений и Две Скрижали тоже молили о пощаде, и Ашем сократил наказание в общей

сложности на тридцать пять часов. (Некоторые утверждают, что Он учел заслуги Двенадцати Колен.)

Таким образом, продолжительность мора была доведена до одного часа. Но этот единственный час принес

ужасающие потери и разрушения: во всей Эрец Исраэль погибло 70 000 человек.

Всемогущий приказал Ангелу Смерти: "Возьми жизнь Авишая бен Церуя, который был мудрей большинства

членов Санхедрина, но, тем не менее, допустил ненужный пересчет евреев. Его смерть искупит грехи всего

Израиля". Когда этот великий вождь умер, Б-г приказал Ангелу Смерти: "Остановись!"

Пока мор собирал свою дань, терзаемый мучениями Давид умолял Всевышнего: "Я согрешил и поступил

дурно, но что совершили эти овцы? Умоляю Тебя, пускай я и весь дом моего отца погибнем, но только не

безвинные евреи".

Однако Б-г открыл царю Давиду, что евреи этого поколения заслужили наказание, поскольку не спешили

упрашивать Ашема, чтобы Храм был построен в их дни.

Дабы и нас не могли обвинить в этом тяжелом прегрешении, наши первые пророки постановили, чтобы мы

трижды в день в молитве Шмонэ эсрэ просили Б-га возвратить Шехину в Цион.

Вот еше пример того, как Б-г покарал вождя за то, что тот не вмешался в происходящие события.

При попытке завоевать город Ай в Эрец Исраэль евреи были разбиты. Самый мудрый член Санхедрина, Яир

бен Менаше, пал в битве. Такая суровая участь постигла его в наказание за то, что во время завоевания

Иерихо один из евреев украл запрещенный трофей. Яир был вождем, поэтому он должен был назначить

охрану иерихонских трофеев. Именно о Бен Менаше говорит пророк (Иешаяу 57:1): "Праведник уходит

(преждевременно) из-за греха (совершенного одним из народа, ибо Б-r возлагает ответственность на вождя)".

"Но знайте, — предупреждал евреев Моше, — что ваши вожди несут ответственность только тогда, когда им

не удалось исполнить роль лидеров. Если же они протестовали, а вы не подчинились им, нет на них вины".

Однажды змея ползла своим путем, и вдруг хвост начал жаловаться голове: "Почему ты всегда впереди? Мне

бы тоже хотелось быть впереди, а не сзади".

"Хорошо, — отвечала голова, — поступай как знаешь".

Они поменялись местами, и теперь хвост начал прокладывать путь. Но очень скоро змея попала в ловушку,

затем получила ожог и, наконец, ободрала кожу об острые шипы кустов, которые росли вдоль дороги. А

разве может быть иначе, если голова следует за хвостом?

Так бывает всегда, когда простой народ начинает управлять, а великие вожди безропотно следуют за ним

(вместо того, чтобы предотвращать беззакония и необдуманные действия).

Община Израиля должна следовать советам учителей Торы. KOI да же евреи настаивают на следовании за

"хвостом", несчастья становятся неизбежными.

Моше прерывает свой урок, чтобы даровать благословение

Пока Моше говорил, весь народ молчал; ни один человек не возражал ему. Все члены общины признавали

справедливость горького упрека.

Евреи могли бы законно возразить: "Моше, мы не совершили ни одного из перечисленных тобою грехов! Так

согрешили наши праотцы". И в самом деле, грехи разведчиков, Кораха и все остальные, перечисленные