Моше Вейсман: Дварим

бездумно отдали золото на изготовление золотого тельца. Поэтому, хотя вы проявили свою щедрость и в деле

строительства Мишкана, вы не заслужили награды за исполнение этой заповеди".

Рабейну Авраам, сын Рамбама, поясняет: "По определению Торы щедрость не подразумевает

беспорядочного расточительства. Истинная щедрость, или филантропия, требует, чтобы человек обдуманно

оказывал помощь и для пожертвований избирал того, кого Тора считает "нуждающимся".

— первых шести грехах Письменная Тора упоминает косвенно. В ней не говорится обо всех грехах евреев,

ибо: а) Ашем не хотел начинать новую книгу Торы с перечисления гpexoв; б) длинный перечень грехов в

одном месте книги больше унизит евреев, нежели упоминание о них в разных местах, когда Моше говорит

одновременно только об одном или двух прегрешениях (Гур Арье).

Приводя этот перечень, мы следуем мнению Раши. Однако Таргум Йонатан и Ришоним дают другой вариант

перечня грехов Рабейну Иона, цитируя Сифри, поясняет, что здесь Моше перечислил семь из десяти

испытаний, которыми евреи испытывали терпение Б-га. Остальные три (Тавера, Маса и Мерина) упомянуты

позднее (Дварим 9:22). Утверждение рабейну Ионы основано на точке зрения, отличающейся от толкования

Раши, ибо в это число не вошли более поздние прегрешения: Пэор и восстание Кораха, а последним из

десяти испытаний был грех разведчиков на второй год пребывания в пустыне. Перечень Раши опирается на

сочетание мнений различных Мидрашей.

Гур Арье задается вопросом, почему Моше не перечислил грехи в последовательности их совершения, и

выдвигает предположение, что это своего рода попытка пощадить самолюбие сынов Израиля.

Моше упрекает сынов Израиля в том, что они отсрочили вступление в Эрец Исраэль

Моше продолжал свой урок: "Вы покинули Синай двадцатого ияра 2449 года, и Ашем привел вас в Кадет

Барнеа, что на границе с Ханааном, всего за три дня, хотя обычно на эту дорогу требуется одиннадцать дней.

(Тем не менее, евреи прибыли в Кадеш Барнеа только 29 сивана, так как дважды останавливались по пути.)

Всевышний чудесным образом ускорил ваше продвижение, ибо Он страстно жаждал, чтобы вы вошли в

Святую Землю. Вы могли овладеть ею немедленно, если бы не настояли на том, чтобы сначала послать туда

разведчиков. Поверив их клевете, вы сами на сорок лет отсрочили вход в Святую Землю.

Б-г, действительно, желал, чтобы вы вошли в Эрец Исраэль сразу после получения Торы. Однако вы сделали

золотого тельца, поэтому Всемогущий задержал вас почти на год у подножия горы Синай, где вы соорудили

Мишкан (который, по некоторым мнениям, искупил этот грех).

Ваше пребывание у Синая было благотворно для вас и в духовном отношении: каждый день вы изучали

новые заповеди. Однако Ашем очень хотел скорее привести вас в конечный пункт ваших странствий — в

Эрец Исраэль. "Ступайте отсюда, — повелел Он, —и отправляйтесь в Святую Землю, чтобы овладеть ею".

Он указал, что если бы вы не согрешили в случае с разведчиками, то могли бы овладеть Эрец Исраэль, не

вступая в сражение.

Когда мы стояли лагерем у Синая, я подготовил вас для вступления в Святую Землю. Я собрал вас под

знаменами и назначил над вами судей".

Моше рассказывает о назначении судей

Затем Моше подробно рассказал, как он назначал судей, включив в свое повествование и упрек: "Получив

Тору, вы стали нацией, оберегаемой Всевышним. Вы не только умножались количественно, но и

совершенствовались духовно. В первом аспекте, из сошедших в Египет семидесяти душ возник народ,

насчитывающий 600.000 человек; во втором аспекте, как Б-жий народ, вы стали так же велики, как небесные

звезды".

Почему евреи сравниваются со звездами? В будущем праведники будут разделены на 7 групп в соответствии

со своими духовными заслугами:

Некоторые праведники будут сиять подобно солнцу.

Другие уподобятся луне.

Третьи будут сверкать как небеса.

Иные станут мерцать как звезды.

Некоторые праведники вспыхнут подобно молнии

Другие станут излучать красоту как розы.

Но среди них будут и такие, кто будет мерцать подобно золотой теноре в Храме.

Эти сравнения объясняются в Гемаре (Бава батра 86) и в Мидраше (Ваикра раба 30:2) следующим образом:

"Солнце" —это учителя Торы, которые излучают жизнь и жизнетворящсе тепло Торы.