Абд-Эль-Маши - Аллах в Исламе

Формы преподавания и способы мышления в исламском мире имеют в своей основе то представление о Боге, которое дал Мухаммед. Человек — это не активная, свободная личность, он находится во власти всесильной судьбы. Поэтому в исламском мире так часты взрывы непредвиденных эмоций, поскольку разум и воля здесь подчинены теоцентрическому представлению о мире.

В политике же в качестве образца выступает, конечно, не демократия, а Аллах, как царь и господин над всеми. Для султанов и диктаторов Аллах является неосознанным примером. В качестве идеала выдвигается в этом мире человек (муж) с твёрдой рукой, который железной метлой выметет всякую развращенность нравов. Он — победитель, который распространит власть ислама во всём мире.

Иногда в арабских школах можно слышать имена учеников: Бисмарк, Сталин, Де Голль, Нассер. Родители этих детей надеются, что имена этих знаменитостей повлияют на будущее ребёнка. Комично звучит фраза, которую можно услышать в исламской деревне: «Гитлер ещё не отдал деньги за школу». Это означает, что отец, которого зовут Гитлер, не уплатил за обучение своего сына.

В исламе любят царей и диктаторов, султанов и калифов — всех, кто силой и властью крепко держит бразды правления в своих руках. Уступчивость и склонность к компромиссам рассматриваются мусульманами как слабость. Не зря в последнее столетие на Ближнем Востоке самыми могущественными людьми были Абдель Нассер и Айятолла Хо-мейни. В то время, как Нассер пытался соединить ислам с арабским социализмом, чтобы обойти атеистический коммунизм. Хомейни избрал более радикальный путь. Он задумал построить царство Аллаха на земле в традиционно-шиитском его понимании. Не устранение шаха и не истребление всех христианских капиталистических или коммунистических тенденций было главной заботой революции, затеянной Хомейни, но восстановление исламской теократии так. чтобы повсюду правил только Аллах.

Так было создано государство мулл, где во имя Аллаха и его религии убиваются тысячи и тысячи людей и где враги исламской революции более не считаются людьми. Хомейни изрек как-то: «В Иране до сих пор не убит ни один человек, только бестии».

Исламский дух не терпит других духов рядом с собой. Поэтому ислам — это миссионерская религия по своему существу, она не успокоится, пока не будет исламизирован весь мир. Сознание миссии обосновано исламским исповеданием веры, где сказано, что нет Бога, кроме Аллаха, и мира на земле не будет до тех пор, как его не установит ислам.

Раньше в исламской стратегии весь мир был поделён на две сферы: на дом мира (Дар-эс-Салам) и на дом войны (Дар-эль-Харб). Мир, как считалось, царил только там, где ислам становился государственной религией и где жизнью правил шариат, основной закон ислама. «Дом войны» вмещал в себя все народы, которые не были ещё исламскими. Несколько месяцев тому назад на Ближнем Востоке среди арабских христиан распространялись листовки, на которых было написано: «аслам таслам!», что означает: прими ислам, покорись Аллаху, и ты будешь безмятежно жить в мире!

Миссия в исламе означает не столько распространение учения Корана путем его интеллектуального и религиозного убеждения человека, сколько распространения его согласно указаниям Корана путём ведения «священной войны» против «неверных». Христиане тоже, без сомнения, оставили в лице крестоносцев свои кровавые следы в истории Ближнего Востока, они также запечатлелись в историческом сознании мусульман как агрессивные завоеватели, но все так называемые «священные войны» находятся в прямом противоречии с учением Иисуса Христа, сказавшего: «Не отвечайте злом на зло. Вложи меч свой в ножны!» Христос никогда не призывал к религиозной войне. Он, напротив, запрещал всякое насилие. Мухаммед же сам несколько раз становился во главе сражающихся, завоёвывая Мекку и Аравийский полуостров. «Священная война» в исламе — это заповедь Аллаха,а не только заблуждение мусульман. Так, ещё и сегодня ислам несёт в себе угрозу «священной войны». Эту угрозу нельзя ни преувеличивать, ни преуменьшать (сура 2.244).

Каждый, кто желает понять ислам, должен выйти за рамки привычных понятий. Ислам — это не только религия головы, души и сердца человека, ислам — это всеобъемлющая культура,это теоцентрическое общество, в котором все сферы жизни — воспитание, хозяйство, семья и политика — подчинены Аллаху. Здесь нет пропасти между троном и алтарём, между политикой и религией. Мечеть часто является исходным пунктом для демонстраций и политических переворотов, а воскресная молитва служит не только укреплению веры — она часто вдохновляет народ на массовые политические выступления во имя Аллаха.