Парамаханса Йогананда: Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 3

Вышеупомянутый рассказ напоминает нам еще, что нельзя давать плохому семени возрастать в уме, на хорошей плодотворной почве. Плохие мысли доводят до плохих дел и наоборот. Разрешайте пребывать в уме только хорошим мыслям.

Когда солнце отражается в воде, то кажется, что солнце находится в воде, подобным же образом дух отражается во многих душах, затем, этот единственный дух отражается в нас как душа. Когда вы рассеиваете водяные волны, сохраняя образ, то отраженный образ возвращается обратно к солнцу, подобным же образом, когда вы освобождаетесь от тела, то вы возвращаетесь к духу.

Если мы созданы по образу и подобию Божию, то почему же мы не отражаем Его? Мы пребываем в Боге, вокруг нас пребывает Бог, Бог пребывает в нас, однако почему мы Его не ощущаем? Этому имеются различные причины. Одной из этих причин является то, что наше внимание обращено на телесную ограниченность и светские вещи, с которыми мы идентифицировались.

Можно ли познать дух? Когда мы говорим о духе, как о Первопричине творения, или как об Истине, то это не приводит нас ни к чему. Для того, чтобы дух был бы реальным, Ему нужно быть для нас реальным в какой-либо определенной форме. Определить дух отрицательно, утверждая, что Он не является ни умом, ни сознанием, ни понятием или определением, ни восприятием чувств или мыслей, ни на небе, ни на земле — это не дает Его описания. Посредством отрицательного метода Его невозможно определить. Он выше понятий, однако этим еще не доказывается, что Он не имеется в человеческом представлении, ибо если бы Он не был и там, то Он не был бы вездесущим.

Дух является всегда новым блаженством, Он является Абсолютным Сознанием (который знает только настоящее и не ограничен и не стеснен ни прошлым, ни будущим: Он существует и Он знает, что Он существует), Он является Бессмертием (или Неизменностью, смерть является изменением, а бессмертие является неизменностью), мы можем вообразить отношение, в котором Он находится к нам. Исследуя мотивы всех совершаемых нами дел, мы приходим к выводу, что и мы ищем вечного, всегда нового Блаженства, мы ищем бессмертия и вечно продолжающегося сознания. Мы ищем вечного Блаженства, и вместе с тем мы автоматически ищем бессмертия и собственного признания, ибо без этого у нас не может быть вечного Блаженства.

Чистым, белым полотном жизни

Я хочу очистить все темные

Пятна ощущений, создающие стоны.

На этом белом, молочном полотне жизни

Бог написал слова без выговора

И проповедь блаженства.

Однако пришел сатана и взял перо судьбы,

И обмакнул его в чернила тьмы,

И выплеснул чернила чувственности

На чистое полотно восприятия.

Я взял кислоту нейтрализующей интуиции,

Я вытравлю нарывы ощущений, создающих несчастья.

О, сладкая, порабощающая обитель плоти!

В тебе обитают привлекающие, ядовитые змеи ощущений.

Однажды я уничтожу змею чувственности

И проявлю это бессмертное переживание в храме тела.

Я хочу изгнать из тела

Чувственность, которая создает все страдания,

И ощущения, которые приносят смерть.

Я хочу убить немощность плоти,

Чтобы она меня больше не обманывала

Своими стонами о холоде и жаре,

О страданиях и наслаждениях.

Я хочу сделать это тело немым на все времена.

Чтобы оно больше не могло говорить о своих ошибочных болях.

Однако я хочу пробудить каждую клетку этого тела

К нетленной жизни.

Каждая клетка моего тела будет танцевать в пламени

И все же не сгорит и не спалится,

И каждая клетка моего тела

Углубится в пламень смертного огня и все же не сгорит.

И все эти маленькие телесные клетки,

Которые будут уколоты триллионы раз

Острием меча, не будут поранены.

И эти телесные клетки,

Сжигаемые тысячу раз жарким солнцем,

Не будут жаждать глотка воды.

Добро и зло являются как ароматы.

Они не мешают, преобразуют бессмертный мир клеток.

Никакие вибрации звуков не сотрясают

Перепонки этих бессмертных, крещеных клеток,

Ни жалкие взоры

Не стесняют телесных клеток, в которые вошел Бог.

Я смажу глаза кислотой мудрости

И искореню жалкий смертный взгляд,