Сатья Саи Баба - Гита Вахини

Это лучше объяснить на примере: джнана подобна «прямому поезду». То есть, пассажиру незачем пересаживаться в другой поезд, чтобы достичь необходимой ему станции. Джиджнасу занял место в «вагоне прямого следования» — ему тоже незачем выходить из одного поезда и садиться в другой, его вагон задержат в пути и прицепят к другому поезду, и он, в конце концов, достигнет того места, в которое он желает прибыть. Артха садится в обычный поезд, и поскольку вагон, в котором он находится, не «прямой», и он едет не в поезде прямого следования, во многих местах по пути ему приходится сходить и ждать, когда подойдет другой поезд, так что он достигает цели шаг за шагом. Его путешествие — долгое и тяжелое. Но, несмотря на эти трудности, если он упорен, путешествие может завершиться артхой. Цель достигается всеми, различны только процесс и скорость. Не удивительно, что Господь не раз провозглашает, что все эти четыре типа бхакт — «Его собственные». Почему Он сказал так? Потому что все они стремятся к одной и той же высокой цели.

«Поэтому всегда стремись к Безбрежному, Неизмеримому. Не ограничивай свои желания малым. Те, кто страстно желают малых вещей, — скупцы. Стремящиеся к Господу благородны, великодушны», — говорил Кришна.

Преданность джнани есть то, что называют термином «сахаджабхакти», прямым бхакти. Бхакти прочих может быть названо «гоуна-бхакти», полученным, косвенным бхакти. Джнани постигает Господа как свою собственную Атму, бхакти — это ану-ракти, привязанность, любовь к Богу. Сказано — «пуджйаешванура-аго бхакти» — «любовь к достойному почитания есть бхакти», — сказал Кришна. Джнани становится таким благодаря множеству заслуг, накопленных во многих жизнях. Это не достигается быстро, под влиянием минуты, этого нет также в магазинах, в готовом виде, за деньги. Это не продается. Это — кульминация духовных усилий, совершаемых во множестве жизней. Требуется подготовить множество хороших докторов, чтобы они оказывали помощь людям. Но лишь годы обучения и практики дадут их; если врачами в больницах назначить неподготовленных людей и если те начнут прописывать лекарства и оперировать, они будут убивать там, где обязаны лечить. Также, если человек стал джнани сегодня, вы можете понять, что это годы и годы садханы дали ему эту высоту. Наследие духовных устремлений прошлых рождений также помогает ему в его усилиях.

Сегодня всевозможные люди называют себя «джнани». Видимо, они не знают, что джнани отмечен определенными качествами. Признак, доказывающий его подлинность, есть, конечно, его основанное на собственном опыте утверждение, что «Васудевасарвамидам» — «Васудева есть все это». Постоянная верность этому опыту — действительный признак джнани. Имя «Васудева» здесь указывает не на сына Васудевы, а на Того, кто сделал все существа Своей обителью, Своей нивасой. Только человек, сознающий Господа во всех существах, имеет право называться джнани. Иные люди, если они называют себя «джнани», являются джнани лишь по названию. Они не обладают подлинным восприятием джнаны. В чем же именно заключается джнана? Она — обладание таким знанием, которое дает вам возможность знать все, и тем самым дает вам способность давать знание всем остальным.

Такова высота, которой достигает джнани. Напротив, не может зваться «джнани» никто из тех, кто просто выучил наизусть несколько шлок, или просмотрел несколько книг, или сел на возвышение с десятью другими и часами читает лекции, гордясь ученостью, разматывая свои скучные поучения (словно фокусник клубок ниток), извергая наружу то, что было проглочено ранее. У нас есть очень много таких самозваных странствующих «джнани». Их одежды — цвета охры, но их сердца — как у людоедов. Как может обычный камень сиять подобно драгоценному? Не все камни — драгоценные. Кто примет обычный камень за драгоценный? Лишь глупцы ошибутся так. Ведь они не знают ни того, ни другого.

Шри Кришна провозглашает в Гите мантру — царя мантр — «Васудевасарвам» (Васудева — это все), именно с тем, чтобы противодействовать таким ложным джнани, появление которых Он предвидел. Одной этой мантры достаточно, чтобы спасти все человечество. Таков Его дополнительный дар. Считайте её таковой и сосредоточьтесь на ней и её значении. Это — высочайшее благо, это — высочайшая цель. Одни эти шесть слогов могут сделать человеческую жизнь успешной. Многие люди, не обладающие внутренним, постоянным осознанием этих слов, называют себя «Махатма», «Джагадгуру», «Бхагаван», «Парамахамса», «джнани», «тйаги», «ананда» и т. д.; и, увы, несмотря на обман, их принимают за настоящих. Никто не давал им права на эти звания, их обладатели выбрали, присвоили их и носят теперь словно перья, с тем, чтобы привлекать внимание людей. Они — обманщики, и оттого их очарование меркнет довольно быстро. Снаружи — Саньяс, отреченный, а внутри — Атйас (множество желаний). Наружная форма — Йога, а внутри их терзает Рога (болезнь). Их имена говорят об Ананде, но они бродят переулками. Их слова — мед, но действия их глупые, а часто — шутовские. Домохозяин, погруженный в повседневные обязанности, свойственные его жизненному укладу, духовно намного выше этих переодетых «приверженцев» тйаги (отречения) и йоги.