Сатья Саи Баба - Гита Вахини

Главная причина упадка культуры Индии, ее древнего образа жизни и ее высокой нравственности — зло, творимое такими мошенниками. Вера в Бога пришла в упадок по этой же причине. Они призывают к отречению, тйаге, а стремятся к бхоге (мирскому наслаждению); они прославляют нравственность, но действуют под влиянием ненависти. Их образ действий рубит сам корень санньясы, они идут к неминуемой гибели. Там, где не согласуются слова и дела, нет и тени истины.

Да, домохозяева более или менее придерживаются истины. Среди них есть много тех, кто не питает ненависти, обладает чистым, нетронутым злом сердцем, идет путем нравственности и добродетели. Но мы видим, что выставляющие себя напоказ «тйаги» и «йоги» переполнены всевозможными видами ненависти и желаний. Они падают в яму, выкопанную ненавистью и желаниями. Эгоизм, злоба, действия напоказ… Это губит все усилия садхака. Поэтому искатели и последователи должны быть всегда бдительны; им следует избегать таких нежелательных свойств, стараться развить способность созерцания Величия Бога и умение действовать нравственно, горячо стремясь ощутить действительное блаженство. Затем следует делиться этим блаженством с миром. Это принесет миру покой и процветание.

Когда Кришна говорил, что мир будет сиять великолепием благодаря джнани, Он имел в виду таких настоящих джнани. Человек без джнаны подобен дому без света.

«Нахи джнанена садришам» — «нет ничего, равного джнане». А что есть джнана? То, что переправит вас через это море самсары. Конечно, она бывает двух видов: первый — знание внешнего (вишайаджнана), а второй — знание единства (Абхедаджнана).

Первый тип — знание мира; второй — знание сущности Брамана и индивидуальной Атмы, называемое Абхеда, «неразделимая» или «единая» джнана. Эта джнана не есть функция разума, буддхи; она — свойство чего-то выше этого, чего-то, наблюдающего даже за деятельностью буддхи. Она уничтожает заблуждение, относящееся к этому постоянному потоку, ошибочное признание его за реальность; она освобождает сердце человека от страха; она открывает ему Брахмана, которым он, как и всё это, является. Поэтому ее называют правильной джнаной, или самйак джнаной, самипа джнаной, или ближайшей джнаной.

Есть два пути, которыми человек может достичь Абхеда джнаны: внутренний и внешний. Внешняя садхана — это «нишкама карма», деятельность без привязанности к результату действий, поскольку деятельность посвящается Господу. Внутренняя садхана — это дхйана (медитация) и самадхи. На языке Веданты ее называют нидидхйасана. Слушать и размышлять об услышанном — эти две ступени образуют основу нидидхйасаны, внутреннего сосредоточения. Без них дхйана не может дать ничего.

В этом смысл того, что называют «Атма-самйама», овладение чувствами, отреченность от мира внешних чувств, удаление ума от внешнего мира. Цель всякой жизни — познание Параматмы, достижение Освобождения. У человека не может быть иной цели. Жизнь дается человеку не как средство строительства домов, приобретения имущества, накопления богатств, умножения потомства, получения званий и восхождения на высшие ступени общественной жизни. Его величие не зависит от всего этого. Главный жизненный успех состоит в обретении постоянного блаженства, постоянной свободы от скорби и беспокойства.

«Шраванту вишве амритасйа путрах!» — «Слушайте, о дети бессмертия, по всему миру!» — таков призыв. Наследие бессмертия необходимо узнать и ощутить, его необходимо вернуть. Следует устранить узы имени и формы; это — узы, образованные сном. Они изменчивы и временны. Они — не истинные, естественные свойства дживы. Настоящая мудрость состоит в осознании, что человек — чистое блаженство, блаженство, переходящее из прошлого в настоящее и будущее. Возникшая на короткий отрезок времени свобода от скорби и мимолетное достижение радости — не признаки настоящего Освобождения. «Если ты ищешь этого стойкого, истинного, чистого состояния блаженства, ты должен быть привязан ко Мне», — сказал Кришна.

«Арджуна! Кто бы ни занимался духовной практикой, соединив себя со Мной — с тем, чтобы освободить себя от старости и одряхления — узнает все, что необходимо узнать о Брахмане, карме и Атме. Я — повелитель Адхибхуты, Адхидаивы и Адхийаджны, и если Меня почитают таким образом, почитающий достигнет самообладания и полной власти над капризами ума. Помимо этого, такой человек не забудет Меня и будет сосредоточен на Мне даже в свои последние мгновения. По этой причине он достигнет Меня, то есть он растворится во Мне.